看这部片子是为什么，想起我的电影老师金老师说，什么都讲究缘。同样电影也讲究，我看西鹤一代女源起于导演沟口健二。
沟口健二，1898年3月16日生于东京，1956年8月25日卒于京都，日本电影导演，编剧。沟口健二一生共拍摄90部影片。为表彰他对日本电影事业的贡献，日本政府曾授予他紫绶奖章，逝世后，又追赠四等瑞宝章。沟口健二是1952——1954年，连续三届威尼斯电影节最大的赢家。
沟口导演尊重女性，记载上看对演员还不在意，或许是受姐姐影响，他由其偏爱艺妓和妓女。正是这个喜好，在他的电影里背景都会存在着一个百合子， 在电影西中，西鹤夫人就是“苦难的，悲伤的，但是透着暖气。”先是追求真爱，被驱赶出城，连累家人。后被选入大户人家当妾，受到老爷重视生下一子，又被大妻子嫉妒，赶回娘家。嗜钱如命的父亲把他卖到妓院，一个名叫田舍的人要为她赎身，但田舍是个骗子，后被官吏抓了去。阿春来到商人屉屋嘉兵卫家当女佣人。嘉兵卫是个好色之徒，对阿春不怀好意。嘉兵卫的妻子发现之后又把阿春赶出了家门。阿春也曾交过好运
“只有真实的感情才能带来幸福。”男的被砍头之前对女的留言。
竹林中那女的为男的死去而哭，快进听起来如同笑。
日本能乐器总是怪怪的野兽哼叫闷声和女人沙哑拖拉声。
女的后来被买去当小妾，生了孩子就被赶走。又被父亲卖到妓院。
妓院老板要让她走，但她没地方去，回家还是被卖，所以留下了。
街头某弹唱歌女“人不是为了痛苦和受罪，我活着不是为了悲伤，我的生活可以为它放弃，我已经放弃一切了。”
最后她还是被某妇人买了，那妇人买她梳头用，因为她光头不想让丈夫知道。妇人因为嫉妒还把她的头发剪掉。妇人的假发被猫叼走，被丈夫发现了。丈夫被小偷袭击而死。女的也只好再次无着落。
她想入佛，当修女，却被某男人玷污，连佛门也进不了了。唉。
又某男要她，又被打死。
她只好沦落弹三弦琴乞讨。
看见自己生的小王储，可是不敢去认，认了也不会被认。
虬枝清径草生寒，苦泪蜷缩风中泣。
两个老街头妓女收留了她。
她也去当流莺，却没人要，一个男人带了她去给了她钱，却没要她就让她走。
看着庙里的罗汉，把它们想象成男人。
小王储当了国王，找到她
这部片子我很想论述的是主题，关于长镜头我已经论述过了。
西鹤一代女很多人认为是想表达个性自由以及批判封建礼教，但我更觉得是一种人世无常、身不由己的体现。不管在哪个时代，都会有强迫以及强权的东西，只不过是换了个幌子出来招摇撞骗，这些都是变相的重复。片子给我的直观感受并不是“残菊物语”那种封建体制下的悲凉，也不是“浪华悲歌”里面的那种个性自由——这些无疑都太过断章取义，没有结合整个片子去理解去体会。
片子通过描述西鹤的八段经历去表现一种戏剧人生，表现身不由己的无常，而人事均属于无常的范畴内，在时代背景下是一种必然，但于整个人生内便是无常。百态人生就像佛像一样可笑，这是老妓女们口中说出来的。毕竟佛像也是由人造出来的，他们不过也就是一个人的投影。在人生经历了起落，极度欢喜几度悲凉后，西鹤便选择皈依了佛门。年轻时她有机会这样做，太生活的戏剧化让她重新投进人生的戏剧旋窝中。我真不明白那些断章取义说这部片子纯粹是批判封建礼教的人是怎样想的，只能说他们体会得不够深入，体现不了影像所表达的感情。
尘世凄异的放逐，辗转而凄苦。月落乌啼霜满天，依旧记取怅惘青涩的眼。泪痕带着奄奄一息的斑驳印迹，徘徊在天光云影之间。
原本是滚滚黄沙中最为清澈殷红的仙人掌，贵族家的女佣西鹤，却无奈不能与真爱自己的下等人相依相伴。无名氏的爱情原本带有繁复腼腆的颜青，林林总总的周遭不得不以身世的沦陷和沉浮相许之。然而爱情被贬斥被放逐，无名氏带着自由恋爱潸然的梦魇情钟被砍至死，临刑前振聋发聩的呐喊体现了本质的彷徨和凄寂。
西鹤的命途总是为难以舒缓的冰封固结所纠缠。被江户松平家选妾的人看中，原本以为坎坷漂泊的一叶孤舟终究有了依靠，生了男孩的西鹤却又被遣送回家。杳杳，皎皎，五湖一孑孓，惊天动地的陨落毁损纠结着意绪的复杂与隐忍，给西鹤的运命添上一抹殊异的酩酊之涩。
可堪孤馆闭春寒的囚徒为奴为妓的生涯，于荒原中缠绕了尘世中原本洞彻澄明且无染无忧的空中百合。将金钱撒花一般渲染在妓院的骗子看到了她动人的清高与义薄云天的气色。觍颜说道要为其赎身，却最终落寞于官兵的捉捕，西鹤又一次像桌布和契据一般为世人摆弄。
历经种种坎坷
沟口最具代表性和影响力的作品，处处都流露着沟口鲜明的logo，女性主题、线性叙事、长镜头、光线和雾气的运用、压抑的音乐与节奏等等……
然而，我不认同称电影是女性电影，因为，电影的女主人公始终处于被动，只是在每次窘境中保持着一份淡定，显然这来得不合逻辑，而对于女主人公来说，她并没有看得权力，虽然他是叙事主体，但她基本上处于被看的对象，她没有过多的看的权力……
女主人公的悲剧被娓娓道来，然而悲剧的原因是社会对女性的歧视，导演似乎要表达这个主旨，却又模糊不清，因为我们看到的这个弱女子，确实两性关系上有些随便，至少是不够东方道德上的忠贞，这或许和原著有关，原著女主人公是放荡的，所以改编后处理有些悖逆的地方，但是整体而言，导演表达的是一种同情，却对社会对女性的歧视并未作出过多谴责，最终的结局是女主人公在领主儿子家莫名失踪，从妓女又转换成了尼姑，使电影有了几分玄妙，或许也是女主角的自我救赎，事实上，女主人公的一生是被动的，她有什么过错呢……
不得不说，田中绢代曾经多么风靡，然而她演绎该片时已不年轻
毫无疑问地说，片中的阿春是一个悲情的角色，她是当时整个蔑视女性的日本封建社会的牺牲品。从少女时代开始，与武士胜之介的爱情、被江户松平家族纳妾，到为父所逼成妓等直至暮年为尼乞讨所发生的一切悲惨境遇，几乎是当时社会大多数日本女性的全面写照。
日本文化中向来对女性的态度显得颇为矛盾，既神圣又卑贱。片中的阿春即是这样一个角色。阿春为家债被迫为妓时，有个叫田舍的人，后来被印证为制造假币，他在愉悦过阿春后向地上投掷钱币，其他的妓女们蜂拥而上捡起地上的钱币，只有阿春依旧端坐不为所动。这一个情节的描述为阿春的形象增添了不少光泽，即使被迫卖身为妓，却仍未失风骨。
阿春自少女时代始，一生都在颠沛流离，遇上的好时光无非都是昙花一现，更叫人无处话凄凉。幼年时代的阿春是看过好光景的，父母身为贵族人家的佣仆，见过的世面自不会差。但这并未成为阿春走向上层社会的平台，反倒成为了她堕入下层社会的阶梯。
可以说，如果没有阿春的父亲，也许阿春的境遇会是另一番模样。至少她不会被卖成妓，甚至有可能嫁得平常人家
西鹤一代女：一绝！阿春的悲剧。
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