是少数民族、一方土地、一个人一生的挣扎。在没有外界的视线之前，小水井的生活是纯粹自洽的。他们为了信仰唱歌，为了精神的满足唱歌，为了安全感唱歌。唱跑调了也没关系，更重要的是那份自由与安定。但就像宣传部长说的，他们渴望被接受，又害怕失去自我。当外界终于看到他们，他们也得到外界的认同后，随之而来的是平衡的打破。是自媒体的流量、是物质的诱惑、是艺术标准的衡量、是世俗规则的约束。外界的凝视只是好奇和噱头，甚至无聊，可这一切是小水井的全部。最后小水井的人终于走出去了，心却失去了归处
最早知道东楠，是因为她在纽约大学研究生的毕业作品《偷》，我们同时入选了凤凰视频纪录片大赛，所有入围影片是可以直接在凤凰视频上播放的，一段时间后，未可知的原因，《偷》被下架了。后来，当时我所在的瓢虫映像举办了的“华语青年导演纪录短片特别展映”，《偷》基本是选片小组最早定下来的片子。再后来，就没有了东楠的消息，她也不是那种很喜欢扎堆的人。有段时间，她曾经邀请我去云南拍一个片子，但最后也没有成行。
纪录片圈里流行一句话：“如果导演这段时间没有发朋友圈，没有什么动态，放心
去年first没看成的影片居然到了今年才见面，但好像能见面已经是幸运。好笑的是宗教二字不能提这件事在电影里一直被提起，到了现实在荧幕上果然不能提。
在指挥到北京演出后应对酒局的片段忍不住流泪，大概所有平民百姓在看到这一段都格外你能理解指挥的局促无措，这份归属感的缺失——好像来自大山的他们之所以如此简单地信服基督教也正是因为归属感的缺失——不知道现在的他们怎么样，也不知道指挥明不明白，在灯红酒绿唾沫飞溅之间交换的东西，也许不如穿着朴素指甲里还藏着泥土的他们身上的某些东西来得珍贵
“苗族不记得自己的过去，希望主可以指引我们的前路。”是在怎样绝望的境地中选择信仰了基督？他们用归属的方式抵抗。“我看到过鬼，但是我们开始唱圣歌鬼就不见了”，为奴的历史是恒久的阴翳，这是他们的撒旦，也是他们自己的耶和华。唱着哈利路亚以为置身天堂，将新降生的婴童取“保罗”之名，在农田里一遍遍吁求“神爱我”却抗拒耕种更多的经济作物，最后竟连爱人的能力也要等待赐予：“主啊，请你赐给我智慧，让我爱我妻子吧”。
就是这样看得异常难受，而后突然反应过来这是一种汉人视角的悲悯
旷野歌声：苗族村庄里有个叫保罗的孩子
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