——影片谈的不是抗日，而是文明文化冲突。
人类社会的原始阶段，采集植物和渔猎动物是食物主要来源。对于狩猎部落而言，生产资料就是猎场，生产方式就是猎杀。因此拥有和控制猎场是部落社会至关重要的部分。采集渔猎技术类型的部落社会，物质水平低，因此无法供应更多的人口，部落成员很少有人口过千的时候。几千人的大部落是在农业革命之后才出现的。由于生产方式落后，食物不足威胁到部落社会整体生存时就要削减人口，老人、病人成为内部消灭对象，部落间相互厮杀也是削减人口的手段之一。渐渐形成了猎头文化，此种原始遗风在很多地区都保持了相当长的时间。
在19世纪到20世纪，有猎头文化的人类部落仍然存在，西方社会学者在全球考察中不乏这种社会组织形式的记录。影片中的赛德克族，就是这样一个社会。杀人是为了血祭祖灵，只有双手染血的賽德克·巴萊才有资格通过彩虹桥进入肥美的祖灵猎场。这文化，血腥而浪漫。
日本是亚洲第一个现代化国家，通过战争得到了中国的台湾岛。台湾岛中心地带是山地，最早汉人到达此地以后
野蛮和文明的对决，是众多好电影的母题，但发挥的优劣却很考验编剧导演水平，就像一碗蛋炒饭，谁都知道如何炒作，要做得滋味非凡，却需要上层功力。虽然《赛德克~巴莱》里的爱恨情仇热血屠戮民族情怀英雄气概都和汉民族没有一毛钱关系，但这么荡气回肠的好电影，实在想找个理由跟自己扯上点关系。上溯到祖宗十八代之前，把大中华民族概念上升在上升，加上台湾导演也同用汉语在思维，这文化的认同感终于勉强有了落脚点，于是把意淫发挥到极致，任血脉跟着电影情节沸腾。“我们华人导演”终于也拍出自己的《brave heart》，或者《辛德勒名单》；“我们的导演”也能从容驾驭民族历史战争题材，也可以在宏大叙事面前娓娓道来，“我们中国人”终于冲破的意识形态的条条框框，也能用电影彰显人文情怀。。。。。。意淫可以无穷无尽，但到头来心里很清楚，“我们”和“华人”中间还需要一个定语叫“台湾”。而海峡的这一岸，我们还没有那么多，我们只有“南京”和“13钗”，我们还得为一沾上宏大题材就找不着北说不清事儿气急败坏
魏德圣这次拍的《赛德克·巴莱》非常好，但大概魏德圣太不“聪明”了——既然有反抗日本人统治的主题内容，随便是往“自由”这边靠一靠（如《勇敢的心》中华莱士吼一嗓子“Freedom”），就具备了好莱坞式的聪明，或者是往“民族主义”那边靠一靠（刚好当下又遇上了钓鱼岛、黄岩岛等事件），就具备了广电总局式的聪明——而实际上，无论是好莱坞式的或者广电总局式的聪明，都可以轻松触碰到许多观众情绪的兴奋点，当然也就可以让他的电影在票房上赚得盆满钵满！
但似乎魏德圣完全不愿意！
于是我们在电影里并没有看到“自由”、“中华万岁”之类的“政治正确”，也没有看到日本人的穷凶极恶、残暴兽性（片中小岛等统治者最初表现得非常温和，甚至仅有几个乱事的山警也并非表现得大奸大恶）。赛德克族人们的英雄们却是血腥野蛮，甚至还让我们看到这些英雄们的屠刀砍向日本人的妻儿家眷，提着血琳琳的人头长声嚎叫……政治不正确，价值观模糊，那些取悦观众们的内容都看不到，取而代之的是一种近乎无感情的、中立的叙事
文/牧云
在去年的第48届金马颁奖盛典上，一部台湾史诗战争片一举拿下最佳影片桂冠。这部让很多人改变了台湾电影只有小清新的看法，它就是魏德圣导演的《赛德克巴莱》。那时候，看预告片就让人心头一阵，反复的点击预告片，真想一睹为快，但内地迟迟未能上映，时下，这部大多数内地影迷所期待的台湾电影最终先行在网上流出强大的资源。圆了先睹为快的心愿。
和预想一样的是，很多人都对这部台湾战争片极高的评价。和预想不一样的是，与自己期望的落差甚大。这是一部很情怀的电影，情怀到很多情节足以催人泪下。但也是这点也毁掉了下集里很多好戏，有些过度渲染情怀的剧情拖沓了不少绝佳镜头，这点在下集中的多场戏尤为的明显。
有人说上集比下集好看许多，这点的确如此。上集太阳旗与下集彩虹桥最大的区别在于散发出来的热血更为活力动人。除此之外，太阳旗在剧情的节奏掌控上显得极具张力，有条不紊的情节搭接让整部上集找不出一丝情节疏漏。高潮迭起的呼喊厮杀，山林跑酷，人物情怀，交集的悲惨人性，等等都看得让人血脉喷张
赛德克·巴莱：好看的剧情片 赛德克族和雾社事件到底是咋回事——《賽德克·巴萊》影前参考
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