日本是个拍这种片的好地方，不似阿拉斯加的冰天雪地，也没有东南亚的彪悍民风，实在不行冲绳内还有驻军，所以至少导演和演员能保证自己的人身安全，虽然，海豹和鲨鱼可能会因此感到比较郁闷。
但很遗憾的是，一说起捕鲸，我首先想到的是19世纪美国的捕鲸运动，这场大规模长时间的屠杀，直接造成了90%的鲸鱼死亡，他们顺手还灭了海豹和海象，同时频临绝种的还有北美野牛、北美驯鹿、北美野狼、以及以北美开头其它生物。
事情的转变是一个身份很特殊的人——汤普森.恩内斯特.西顿爵士，说身份特殊是因为他一个动物学家兼动物杀手，一生枪毙动物无数，如果活到现在估计也是被抨击的对象，但也就是他的竭力奔走倡导，促成了黄石国家公园的建立。
也因为这个动物杀手，欧美才变成了现代动物保护主义的发源地，但是很可惜，时至今日，欧美也变成了动物制品的最大消费地。
我一直都很感叹，北欧、日本上千年捕鲸业都未能影响鲸鱼的数量，美国竟能在数十年之内，使其濒临灭绝。你搞的濒临灭绝也就罢了，最神的就是还能把黑锅转扣到别人头上，你可以当婊子
当我跟一个生命中一半时间都在日本度过的中国人提起这部影片的时候，身份错综复杂的她当即认为这会挑起更多中国人的仇日情绪（前提是在她的观念里多数中国人都仇日）。随后接上的是一个很多日本人都在观看影片之后使用了的反问句：韩国吃狗肉怎么没人管？
最初我相当不满这种转移问题的态度。日本出了事，一句“中韩问题更多”，不能解决问题，只表明这个人不想解决问题。但当许多日本人面对血淋淋的证据时作出的辩驳让我想起他们对南京大屠杀的态度时，我不得不承认，这部电影带给人最多的思考不在于海豚和鲸鱼。和转移问题的日本人一样，我也同样想到了别处。因为虽然我本人极其反对海豚屠杀，极其愤慨于日军侵华暴行，但我没办法认为，拍下此片的美国人和大多数的中国人（包括在日本的我自己）有多了解日本。
如果这部电影是一篇学术论文，那该有多偏激呢？根本没有给被反的对象说话的权利。说到底，不管正义在哪一边，电影不过是通过各种铺陈渲染来宣扬主张争取认同的工具罢了。学术论文不会有如此大的影响力，而电影的单方面投诉
久远劫前，有一位护念众生、慈悲为众的萨波达国王，平日广行布施善法，凡是百姓有所需求，总是能够体察民情，悉心倾听，应愿供给，从不吝惜。
一日，帝释天王的天寿即将终了，心中愁闷不乐。
这时，所有的天龙鬼神见状，不约而同地相继询问：「天王您为什么如此面带愁容？」
帝释回答：「我的生命将尽，死亡的征兆也已经出现。如今佛法已经落没，恐怕再也没有仁慈的大菩萨住世，我不知往后将归向何处，所以心中发愁啊！」
诸天龙鬼神说：「在人世间有一位萨波达王，平日广修菩萨的道法，持戒完满，德行高远，慈愍众生，恩泽惠及有情、福德隆盛；不久之后，就会成佛，您若归投于他，必能长养法身，断诸疑虑！」
帝释天王为了试探萨波达王，因此命令边境护守的王将毗首羯磨：「今天本王想测试萨波达王是否真的慈悲为怀，愍念众生，乃至是不是一位如实修行菩萨道的行者。请你化身为鸽，我将变作大鹰，急追在后，追到萨波达王的座前，你所化作的鸽子佯装出畏惧惶恐的表情，苦苦哀求国王给予保护，如果萨波达王确实心怀仁慈，必定会接受你的归投
《海豚湾》：震撼人心的垃圾（附二篇）
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