难得晚上看了一会儿电视,中央台的《典籍里的中国》第一集《尚书》。真是超豪华表现手法的文化授课方式。首先是重量级主持人的主持;其次是骨灰级演员的演绎;再者有国内知名文化人士的相关知识解读。舞台之中有舞台,剧情之中有穿越,古今对比,讲师传承。很多重要知识点会反复强调,一场节目看下来,收获到很多知识,重点部分也记下来了。《禹贡》开篇:禹敷土,随山刊木,奠高山大川。大禹定下的九州分别是兖州、冀州、青州、扬州、徐州、豫州、梁州、雍州、荆州。
1 《尚书》
“禹敷土,随山刊木,奠高山大川”-《禹贡》
“称尔戈,比尔干,立尔矛,予其誓”-《牧誓》
2《天工开物》
“人不能久生,而五谷生之,五谷不能自生,而生人生之”-《乃粒》
“贵五谷而贱金玉”
“此书于功名进取毫不相关也”
3《史记》
“亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言”—《报任安书》
“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也”-《报任安书》
4《本草纲目》
身如逆流船,心比铁石坚。
望父全儿志,至死不怕难。
天下医书,利益天下,当天下共修之。
《尚书》这种典籍,佶屈聱牙、晦涩难懂,与电视艺术这种大众传播的载体结合,必然会有有一些信息被选择性的展示或舍弃,而这个节目播出的平台,不是央三是央一,必然有一些被舍弃,另一些被强调。这些简单的道理,原来不是人人都懂。
有些人甚至觉得自己比研究了一辈子尚书的教授,学界认可的泰斗老先生还懂尚书。套用一句当红的脱口秀台词,他们总是这么普通却又这么自信。
说实话,节目中最让我动容的,不是华夏九州自古就是一体,也不是伏生最后的回眸(当然这些的确让人泪目)
看了《论语》那集。作为早已将中学语文课本学的古文抛诸脑后的普通观众,这个节目成功激起了我再去翻读论语的热情。有人批评节目组只顾煽情,不讲原文原义,几十分钟看下来也不知道典籍里讲了什么,典型假大空。我倒不觉得。以论语为例,一部论语上万字,有限的节目时间里摘出只言片语带领观众细品慢读是固然一种方式,而用演绎的方式还原出《论语》记述对象孔子和众弟子的形象,塑造出一群真正执着的理想主义者形象,触动人心,也不失为另一种解读方式,感兴趣的观众过后自会去找原文来看。文化类综艺做
古人“尚”与“上”通用,《尚书》就是上古的书,传统《尚书》。 “书”原来就是史,上古时,史为记事之官,书为史官所记之史,由于这部书所记载的是上古的史事,所以叫做《尚书》。素有“政书之祖,史书之源”的美誉。
《尚书》记载了几千年前的中国,相传孔子编《书》,伏生护《书》传《书》,晁(chao二声)错奉命学《书》。其中伏生生逢乱世,以命护《书》,历经大起大落,终将其传于天下。
《尚书》中的《禹贡》是中国古代历史文献中公认的一篇具有系统性地理观念的文章
#典籍里的中国# 第一期《尚书》
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