1.每个存在的个体都会用自己喜欢的表达方式进行价值体现，从而获取精神上的极度愉悦感；同样，在生活中对他人的付出、奉献甚至理解，也可以获得对方的认可和尊敬。
2.达到一定高度的个体的行为会影响团体，团体反作用于个体将体现在他们对个体的认可和尊敬上；同时，个体也会应此而得到精神上的鼓励、满足，甚至成就感。尊重个体的价值体现方式有可能会让个体创造的价值最大化，乃至影响群体，开发其灵性；就像在蜡烛上点了把火，那它就不是单单照明那么简单了，还有温暖。
二刷才略有领悟，果然我这榆木脑袋
电影切入的角度很多。可以是宗教，美食或者欲望。其实把三者结合起来有个抓手就是克尔凯郭尔的理论。这是从将军的祝酒词感受到存在主义意味的。
要记住电影背景年代就是克尔凯郭尔生活的年代，克尔凯郭尔也是丹麦人。他把人分为感性、理性和宗教性三个层次。教士女儿和村民代表理性压抑感性，感觉美食却轻视美食。美丽女孩的追求者代表感性压抑理性的代表，他们眼中都是世俗的成功缺乏理想的精神生活。
他们却无人进入宗教性的生活，管家巴内特是他们的摆渡人，晚宴的美食是入口。只有理性不排斥拒绝感性享乐
它的主题便是说，因为宗教或者任何意识形态的要求而禁欲，放弃俗世的快乐（earthy happiness）是不好的，食物的美，光线变换的美（the changes of lights show our way to heaven)都是上帝的恩赐。这部电影获得奥斯卡最佳外语片的很大原因，在于它映射了XX主义运动。当教士还活着的时候，小镇的居民因为宗教热情而看似团结，教士的两个女儿也为了上帝放弃了自己的幸福，教士死后便分崩离析，巴贝特通过美食这种艺术解放了小镇的人，最后大家围着井唱歌，唱的自然是抒情的俗世歌曲。
这岂不是在说，苏俄或者其他地方的人，因为某种热情而看似幸福，这种意识形态轰然倒塌之后，他们陷入了问题，而西方的文学电影音乐消费品来拯救他们，让他们正视了人的欲望，从而走向了幸福吗？
这样一个文艺复兴的老旧主题，脸谱化的人物构建，如果不是因为符合了意识形态要求，放在今天怎么会值得注意呢？恐怕拍成动画短片更合适吧。
不过让我愤怒是它一开头用了许多不和谐音，摆开了架势让人以为要讲什么塔可夫斯基一般的事情，可实际上是这么简单的一个东西。
巴贝特之宴：影评1 恩慈和真理相遇，公义与极乐互吻
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