电影开场就是前置摄像头的路景。平淡开场。伊朗日常。
全篇的节奏并不慢，应该是剪辑的功力吧，除了有两次导演下车的戏有点莫名其妙之外，别的地方基本上很流畅，没有沉闷的感觉。比一般的文艺片节奏感觉要快。
没有用很多背景音乐，多少基本上都靠自然音，连车窗上下、车门锁舌的声音也听的清清楚楚。只有几处无对白的时候想起了音乐，音乐很有异域风情，应该是伊朗的吧，但我觉得很像希腊or土耳其的……- - 反正更加欧洲一点……哦对，说到这个音乐，全篇最高频的音乐应该就是导演的iPhone铃声了：）另外，这可能是我看的第一本没有片尾曲的电影吧。
下面我来回溯下剧情……有点长……可以跳过……
一开始导演载到的两个人，一个是抢劫犯，一个是教师，就死刑问题吵了起来（哦对，我发现波斯语和法语有点像诶，但是他们的编码长度也太长了，我一行粤语一行英语字母都看完了他们还没说完……而且还要说很久……）。其实这样未经抢劫犯同意就把人家的正脸放给全世界人看有点伦理上的问题，但是一来本身现在youtube，youku上各种随便拍的传上来
看电影的时候常常有这样的体验：看完一部片子后，大家会热烈讨论影片里的故事是真的还是假的。然后有人一语道破：这是真人真事改编的。然后之前在夸夸其谈这故事到底有多露怯，多粗糙的人顿时住口，我们对真实发生过的事情，对所谓的事实有种别样的执着，不然，再打动人心的故事，若是虚构的，我们都可以耸耸肩，轻描淡写的来一句：“反正又不是真的”。
在看《出租车》的整个过程中，似乎心里一直都有个问号，这是电影，还是纪录片？或者回到那个最本质的二元论问题，这是真的，还是假的？
故事的镜头从一台缓缓启动的出租车开始。贾法·帕纳西导演本尊驾驶着这辆出租车，穿梭在德黑兰的大街小巷里，一个又一个的乘客上车再下车，伊朗的人生百态图，就在这狭小的出租车里上演：有自爆身份是盗匪的痞子；有女教师；有想要和导演合作卖非法光碟的小贩；有出了车祸，相信自己即将死去，要把自己遗言录下来，把财产全部留给妻子的男人；有坚信若是不在正午十二点前把金鱼放在圣泉水里，自己就会死的老人；有帕纳西自己的侄女
最近看伊朗电影，看到这部所谓的难得好片，简单来说，就是伊朗的老司机借着国家特点(战乱也好，思想控制也罢，自行资料)大肆的意淫自慰，之后一群自以为优越的高级人群，追捧着让他射在自己脸上，好之后马上拿去炫耀，什么开始的自由职业者与老师之间的对话引申到人民意识形态云云，之后的卖盘老胖儿又是对思想控制的折射，还有关于中国同类情况的比较，还有小女孩对话之间关于这，关于那的，借题探讨，给我滚好吗！？就因为人家战乱了，啊，这样情况下的电影是多么的真实，就因为人家带头巾，啊
实验性质很强，不过我好像没有很喜欢呢，节奏怪怪的。。这种迂腐与自卑同在的现代社会怪相看多了，大篇幅是在说盗版和伊朗的电影制度，对于天朝影迷来着这都不是个事啊。其实让一个小女孩唠唠叨叨来报制度我觉得略做作，有劲的点是女孩让男孩子去还钱的初衷是否则我的电影就废了，就跟我们捡了五分钱交给警察叔叔的初衷是歌是这么唱的差不多，所以花儿们也就这么废了。
我个人觉得形式大于内容，这些点不用帕纳西冒着再次坐牢的风险告诉我们听，其实我们应该都知道的吧，我倒是期待一些跟我印象中不一样的中东。
载着真实社会的《出租车》
除开不能理解的伊斯兰宗教文化和伊朗政治现状，我想单说电影的表达本身，是一部从内容到形式都充满了反讽意味的影片。
它的视角是出租车上的监视镜头，而导演本身就是被政府监控的人，他却用监控的形式去反映他所见到的真实。整部片子用伪纪录片的方式表达，让人感到它的真实，但它却是“非真实的”电影。与此同时，又通过导演侄女之口说出，政府想要人民只看到“和谐”过的真实，而不
存的实在的真实。
这种“监控的”视角和“非真实的”表达，就是对政府宗教强权与管制
阿巴斯 也这样拍过
这部电影又再重复一次
伊朗导演中 贾法·帕纳西 是我不怎么喜欢的导演
除了 那部用手机拍的电影 这不是一部电影
这部出租车 包括 另一部电影 闭幕
都有种装腔作势 为了电影而电影的嫌疑
看着很不舒服和流畅的 社会记录 一个又一个人 似乎通过贾法·帕纳西 进入电影 然后变成另一个自己
带着道德 文化 社会的眼光 又重新审视自己
念着对白 演着和自己生活相似的情节
反正 是达到了 所谓的现实性 带有强烈的目的性 那种为了目的而进行的现实主义 是一种伎俩 可悲
每个人似乎都和这个世界必然联系在一起
即使在电影中 这些瞩目现实的导演 也不会放过劳苦大众 让他们在电影中 继续现实的噩梦
一点点都不会通过镜头赋予人类神性 和 灵性
我自己开个出租车转一圈就够了 有必要看这个电影吗
贾法·帕纳西 导演在电影方面的成就 还需要时间的检验
以为通过开着出租车 拉着一堆人 聊啊聊
也不烦
为了给西方人观看的电影
《出租车》看伊朗艺术大师如何带着镣铐跳舞
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