回顾《少年派的奇幻漂流》（以下简称“《少年派》”）在国内引发的解读热潮，你会发现两大脉络：一是对于人生的感悟，譬如那句“人生就是不断的放下，但我却从来都没有好好的道别”，就被人不断的当作名言警句提起；而老虎不回头的唏嘘，一时间也充盈互联网——理查德•帕克执拗的盯着陌生的墨西哥丛林，然后不管不顾的纵身跃入，只留下身后的派徒然长叹。第二，就是对于“真相”的索引、探求，也就是所谓“第二个故事”的来龙去脉，那些动物到底代表着谁，谁杀了谁，谁又吃了谁，以及食人岛、果实里的牙齿、狐獴等意象到底“隐喻”着什么具体事物，国内观众乐此不疲。
这其实折射出中国文化的某些特质：在我看来，就是由于宗教背景的阙如，导致国人重情感伦理，以及对超验思维的不自觉排斥——一定要找一个“坚实”的现实主义土壤才肯罢休，不然，整部《少年派》就是一个不可理喻、无所依归的故事——对于有着五千年“文以载道”传统的中国人来说，那意味着《少年派》根本无法走完编码-解码的大众文化消费流程。
当然，在一个“后现代”的语境中
我更愿意相信第二种故事，鬣狗猩猩斑马老虎皆相由心生，天灾之险和自然奇观都是渲染后把敬畏和希望具象化。全片无时不在做一个导向：人性天枰的反复倾斜。对于船上的动物，起初人们出于惯性思维会同情斑马、猩猩，厌恶鬣狗、老虎，这种标准就是取决于谁更温顺，而有威胁性的则首先会遭到排斥。随着剧情的发展，观众对于虎的态度也会逐渐转变，在日渐羸弱虎落平阳的状态下，瘦骨嶙峋的虎转变为和斑马、猩猩一样的相对弱势地位。当然这所有的一切前提都是要保证人的生存为首要原则。为了保证人类的生存，在极端情况下，即使最可爱的动物被生吞活剥也是可以的。因为人在极端情况下食用动物是不需要受到道德谴责的。那么在第二种故事中，如果是一群人在极端情况下，就没那么简单了，卢梭说：“人性的首要法则，是要维护自身的生存”，在这种情况下，很可能就是类似《大逃杀》的序幕。由此可见，人性的阴暗面正是这种双重甚至多重标准的作祟。然而少年Pi作为寓言故事的人类代表不只是为了生存而生的，而是为了生命而生，这时候两个故事版本的元素再相互连接起来
【少年派的奇幻漂流】深刻的奇幻片 【重剧透】那些伏笔那些真相那些感动
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