1960年，以色列宣布抓捕到前纳粹德国高官、素有“死刑执行者”之称的阿道夫·艾希曼，并于1961年在耶路撒冷进行审判。已在美国居住多年的著名犹太女哲学家汉娜·阿伦特（巴巴拉·苏科瓦 Barbara Sukowa 饰）受《纽约人》邀请为此次审判撰稿。
当汉娜·阿伦特前往耶路撒冷观看审判后，却在艾希曼的阐述、民意和自己的哲学思考之间发现了分歧。当阿伦特将艾希曼当年的行为提高到哲学的高度，她的文章不出所料地引发了社会上的恶评和抨击，一些汉娜·阿伦特的老友甚至和她绝交反目
在假期的一个上午看完了这部电影，真实的结局让人惋惜。
人们需要的，当面对艾希曼的审判，是愤怒的宣泄，是正义的补偿，而不是哲学的理性思考，故而汉娜的思考是不被需求的。历史亲历者面对审判，他们记忆深处的痛苦是毫无保留的、横冲直撞的，并且是被鼓励的，是的，被社会鼓励的。这种受害者痛苦的表达，让这场既无法弥补已酿的悲剧、又无法给予直接的补偿的审判免于自我陶醉的正义姿态，而成为切实必须的、历史意义的。受害者越是真实、巨大的痛苦，越是能够补正这场审判法律程序意义上的缺陷，以及历史进程上的滞后。所以社会鼓励受害者的痛苦，并且通过倾听受害者的痛苦，无关的人们一同分享审判正义的快感与欣慰。
在潮涌的情感走向下，能够不被社会众情所裹挟而独自思考难能可贵。
尤其是当思考者本也是这场审判中的痛苦有权表达者，从没有任何一个时间，人们对于负面情绪的追忆的包容度如此之高。偏偏汉娜能够以一个哲学家的视角去审视，虽然多少也有着身为哲学家的知识分子的傲慢——这个傲慢不是施加给别人
花了一些时间把《独裁统治下的个人责任》一节又重新阅读了一遍。晦涩的语句结合影片的表达之后终于显得好懂了一些。这正是阅读文本以后，再回观影片本身才觉得本片的力度和惊喜。
与叙事性更强的传记片不同，《汉娜·阿伦特》旨在揭示阿伦特的精神生长。所以它看似是聚焦于耶路撒冷审判论争一事，实际暗线是阿伦特思考的形成逻辑。在“平庸之恶”是象征阿伦特对恶的思考开端的标志性概念，其在形成过程中，首先少不了海德格尔的影响
20世纪我最欣赏的女性政治学家、哲学家—汉娜•阿伦特，我曾经阅读过她的代表作《极权主义的起源》、《耶路撒冷的艾希曼》每一部都深为叹服，作为一名女性能够如此冷静而深邃的分析极权政治下被异化的个体，没有陷入自己痛苦的二战经历，这需要多么宽阔的胸怀与多么睿智的思考啊？影片围绕着阿伦特先生写作巨著《耶路撒冷的艾希曼》而展开，期间穿插了阿伦特与现代哲学巨擘海德格尔的美好爱情往事，比较真实的还原了阿伦特的晚年生活。当面对整个世界，整个自己的同胞犹太民族
汉娜卡伦特是一间大学的教授同时也是一名哲学家、社会学家。在德国期间曾被送入过隔离营，后来和丈夫获得美国的签证来到美国。
阿道夫.艾希曼是德国纳粹党的一名高管，负责把犹太人送上火车，并命令火车开动——送往黑暗的集中营被毒死。他被以色列的犹太人逮捕要在耶路撒冷接受审判。这是犹太民族历史性的时刻，汉娜主动要去现场，因为自己工作研究的对象同时也由于自己的经历，她要亲历这次的审判。
这是一场拷问，对艾希曼，同时也是对自己、对人类、民族的拷问。
庭审现场
【汉娜·阿伦特】2012，舆论的浅薄和愚蠢
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