在德国生活着很多伊朗人，阿莫德就是其中一个。在阿莫德回祖国度假的时候，他偶遇了美丽的幼儿园老师伊丽，刚刚离婚的他很快坠入了情网。就他还没来得及发动爱情攻势的时候，伊丽就离奇的消失了。大家伙开始分头寻找，直到法院介入了这桩案件，也未能找到什么线索，伊丽还是没有回来……每个人的心理都生动的表现出来，由不同的事件、不同的阶段引发出不同的心理，不同的心理进而引发出不同的动作和言语。
其实这片子要怎么说呢？本来因为是孩子溺水救援后发现跟来以相亲为名来的伊丽失踪了，大家开始是猜测伊丽可能是救孩子溺水了，那种不安焦头烂额，然后慢慢一点点放出关于伊丽的信息，这种渐进的信息量是选择性的把握非常好，然后大家心态开始变化，每个人都是尽量的逃避责任寻求内心的解脱，最后这个信息量全部出来后，大家那种状态就完全是推卸责任，高高挂起的感觉，其实每个人知道内心惧怕的是宗教，宗教是神圣不可侵犯的，畏惧作用这是必然的，离谱的是人人几乎都是为了寻求躲在宗教的庇护下，而把伊丽的下落干脆就淡化了，这是荒唐可笑的。导演这片子有指宗教对人的束缚，不过《古兰经》的这种强大是肯定不能动摇的，这是保护更多的是从族群出发的，以现代的西方价值观相较肯定那就没自由没民主可言了，可一旦古兰经崩溃，国家政体无论什么样，就像今天的中国一样，没信仰是可怕的，政体都在其次，中国历朝历代虽没国教上升到全民信仰的地步，可普世的价值观里是有伦理道德存在的，与法律形成互补再加以一些宗教的敬畏精神，保障人民这种精神世界的信仰
如果说伊朗只有阿斯哈·法哈蒂这一个导演，那也足以令伊朗这个国家在当今世界的电影格局里占有一席之地。他的作品单从类型来看不只是电影市场里的一股清流，对于整个电影艺术的推动都是一股洪流，他的作品从头至尾都是细节里的暗流汹涌，工于细节简直天衣无缝，你找不出任何可供犹疑、抑或还可再推敲的不舒服、不合理之处，其剧本所呈现出在某个故事框架下各个人物的动态，这些动态伴随故事的内部节奏所表现出人在特定场景里的真实，就像一把利剑，在你眼前挥舞厮杀。就是这么厉害
《About Elly》
关于伊丽，主角却是人性，反派是那教义
有个伊斯兰国家，叫伊朗，时尚不再是黑纱罩身，风格可以是仔裤皮包。周末假日携家出游，是中产阶级有钱有闲的写照；LV老三彩手提电话机，是现代文化强势渗透的痕迹。西方国家现代化进程早已完成，而在这个以宗教为立法之本的国家才初显端倪，何以见得？不只是女人们被脑袋上摘不下的裹布约束，整个国家的人都在意识里褪不去的教义前却步。意外来临前，她是男人口中的好妻子，女人眼里的似天使；意外发生后，风筝被她带起，孩子被人救起
再次惊叹于伊朗演员的表演水平，极度的生活化，真实性，本片的群戏表演十分绝妙。导演的调度能力十分之强。关于剧情:一场失踪引发的风波，几个人性的刻画十分立体。到了最后，伊丽何去何从不再重要，导演聚焦的是女性的地位与话语权。伊丽带着她悲伤的结局去了，而歌什菲则带没有结局的悲伤一直痛苦。这是伊朗的传统与制度给她的枷锁。
关于伊丽：死亡就安宁了么
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