故事简单讲，老人花了钱，应援女郎去服务，这是一种平等的交换。援交女郎，选择不去见姥姥，选择欺骗男朋友，但通过工作获得报酬，是出卖身体和道德换去钱的平等交换（在她看来平等，因为老板没有强迫她一定去，如果她觉得不值可以不去，或者可以在火车站见姥姥）。男孩子，想得到女孩子纯洁的爱，但没有钱可进行交换，所以无法得到。
年迈的老人，生活富裕，习惯利用经验应付社会的事物，对待工作也不那么急迫。说着“事缓则圆”，以自己的那一套应付着极速变化的社会，以为一切尽在掌握。于是被身后的车笛急切的催促着。
冲动的年轻人，当得知被骗以后，恼羞成怒，失去了理智。
应援的年轻女子，被迫不能去见姥姥，又被男朋友狠狠的揍。面对男朋友，她也觉得羞愧，抬不起头。看来做援交女郎，也并不是被日本社会广泛接受的事情。是处于道德批判下的事情。
导演没有偏袒哪一方，只是如同拿着DV记录了一切。故事如同刊登在报纸上的新闻。记录了日本现代社会的一个现象。“应援女郎应该如何应对工作和生活。”
故事没有电影般的结局，可以想象
如果人与人之间没有固定的身份，那么我们可以讨论的东西，或许会更多，更深。例如，咱们可以暂时成为亲人，让我细心聆听你的内心，理解你到底有多想被爱，多想被人紧紧搂着。这或许在陌生人面前会显得举步维艰，但当感觉来临时，其实每个人都差不多有一刹那，可以扮演一个自己似曾相识的角色。而阿巴斯的电影，就是有那么几部在身份游戏的领域里让人饶有兴味。例如有早期的《close Up》；近期的《Copie conforme》；和12年的新作，《like someone in love》。我之所以不使用中文译名，是因为《如沐爱河》的翻译，似乎在字义上将原文标题进行倒置。中文的成语，像是在用一个故事，来形容一种感觉；而阿巴斯的原意，是想用一种感觉，来形容一个故事。这种似是而非的感觉，一切都集中在"like"这个词身上。也就是说，故事一开始就没有计划。一切都是临时的，不经意的。所有角色，都从感觉出发建立一段松散的关系，又从松散出发破坏之前所有的关系身份。援交女孩明子，本来计划今夜复习，准备明天社会学的考试。可偏偏临时被安排要接一位"重要的客人"
1.迄今为止唯一一部不断快进仍觉得还不错的片子。
2.片中女主男朋友简直河南版段奕宏既视感，女主高梨临没有一般日本女星那么甜腻，也无大胸翘臀就是一股莫名的性感扑面而来让我等直女都把持不住！特别是开场咖啡厅那惊鸿一瞥……哇！荣登本人心目中性感女星排行top.1 。
3.整部片子电影场景就六个：咖啡厅，出租车上，教授车上，修理厂，教授家门口，教授家里，不能再多。
4.日本援交妹大学退休老教授嫉妒小男友的三角故事。
5.翻一翻原来是伊朗大导阿巴斯.基亚罗斯塔米的作品！阿巴斯式援交，果然平淡话唠结局跳，最大的高潮是碎了块玻璃。
6.其中车前玻璃那段蓝天白云浮光掠影的镜头简直美爆，话说阿巴斯真的很喜欢用长镜头和固定镜头。
7.大师不愧是大师，虽然援交这么桃色话题，全片毫无色情裸露镜头，这已经是“色”的最高境界了：想象。
8.在东京这般水泥森林的空间中，未来的事情，唯一能说准的只有死亡，在那之前是无尽的孤独。而这样的社会，处处充斥着替代品。
9.最后问大家一个问题：你知道书和女人之间有什么共同点吗？
不是很喜欢，导演个人美学还是不错的，而且风格融入进日本社会也并不太违和，用最简单的镜头囊括最复杂的视觉信息。但是开头那段实在是没有太处理好。
电影在空间上有一种哲学，一个大空间中会分割出一个小空间，小空间与大空间之间保留着一种联系但是小空间内发生的事情又独立于大空间。比如第一场戏是电话内于餐厅，教授家里则是卧室与整个房子，在卧室里又分割出一个电视屏幕，再就是修车厂的车内与车外。当然了这种空间哲学也不罕见。
我个人还是觉得教授和女孩是没有发生肉体关系的
多年前看《樱桃的滋味》，觉得这个伊朗老头有着非常奇怪的叙事节奏：电影发生的时间轴是如此连贯，如此一气呵成；每一个动作、表情，事无巨细，几乎全盘呈现在电影里；那么多一镜到底，看上去像不做剪切一般；却能把人物丰满呈现，能把故事有条不紊地讲清楚；镜头真实而精美，文本简练而精致，基调处理得克制却又富有感性。
而现在，再看阿巴斯，斯人已逝，《如沐爱河》里的阿巴斯味，还是如此纯正地道，一成不变，只不过从电影里我们看到了作者的日渐苍老和益发孤独。
《如沐爱河》仅仅是个人记录
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