影片胜在这段历史的独特性，这段历史是人类不愿回顾的羞耻，每一个国家都真切的展现着极力遮掩的本质，驱利避祸。不论有多圣母的国家，掌握国家机器的终究是pragmatism.道理太简单，落后就要挨打。教育不到位就只有被驾驭。掠夺者劫掠后潇洒离开，留下一大堆历史问题，最后在屠杀中隔岸观火。
让我心有余悸的还是在潮流中，个体的无力。
在影片的质量上，却难免有所差强人意。在种族屠杀前儿女情长的妻子，Leon扮演的像个客服的比利时高层，将军，维和人员，都稍显stereotypical.雾和雨两个场景的使用很巧妙。
各民族本是同根生根生，都生活在地球村何来谁优谁劣之分？为何歧视一个民族，然后为了制裁她们，给其一个莫须有的罪名。然而这个民族不是所有人都明事理，部分人竟坐实其罪名，开始谋反！其结果当然惨重，想要制裁她们的人，有了正当理由，开始捕捉这个民族的人（捕捉大部分都是无辜的，未参与这次谋反的人），战火四起，鲜血染红的街道。这些场面触目惊心！
在这场战争中有片绿洲！虽然开始他巴结官员，只顾自己和家人，不在乎邻居的死活。但当他真正看到自己民族对其他民族的残暴
“Watch your neighbors ”
拿起屠刀的邻人。
原来危险的罪恶就在你身边。
抢夺，强奸，屠杀就这样发生。
1994年发生在卢旺达的这一惨案，我们称作种族屠杀。
我们惊恐，我们谴责，我们同情，我们哭泣。
可我们做了什么？在他们做了这一切之前。
肤色，鼻子的宽度。比利时人按时代的偏好划分了两个种族的贵贱。
我们看到了胡图族罪恶的弯刀，我们难道不该疑问在殖民制度下，图西族被利用，以华制华似的对胡图族的压迫？
是仇恨淬炼了那柄罪恶的弯刀，是社会的不公酝酿了仇恨。
所以在看似平静的生活中，被社会制度所压迫的民众，理所当然的不满，而我们难道把这一切归咎于贫穷和愚昧吗？就算是禽兽，除了必须的生存，也不会去残害同类。只有在人类史中，人，因为自己的臆想用尽残忍的手段去折磨同类。只有人类才会将自己的同类想象成一群蟑螂，去践踏。
我们总是鼓动所谓良性的竞争，拼命成为精英的一员，我不知道这绝对的对错，但永远记住这不是上帝的安排，这也和人性相冲突，除了仁慈的人因牺牲荣升为高贵，这世界难道还存在其他合理的崇敬。
看完电影很震撼。打了很长时间的国际刑法模拟法庭，ICTR的案子也读了不少，但真的从来没有意识到，判决书轻飘飘的几个字叙述的应当是这样沉重的画面。
纸上谈兵了很长时间，最近才开始反思国际刑法究竟能做些什么。过去看待国际刑法与其他法律无异，无外乎法条要件的涵摄，加上点人道主义的理想呼告。看了很多战争片和难民故事，先是愤怒，然后是无力，为自己的人道主义圣母病感到羞耻，但也许经历了这些才能理解到一点点国际刑法这种举重若轻，化悲愤为理性的尝试。
最近对国际法很迷茫，晚点也许会写篇日记
《卢旺达饭店》买了几个星期了，一直都没看，不是不舍得看，而是不敢看，因为知道这是一场人间惨剧，不知道电影会怎么来表达，面对每天繁忙的工作，不敢让自己的心情过于沉重，坚持到昨天晚上，才下决心看了。
看着电影，好几次，我禁不住都笑了，当然电影不是搞笑剧，而且这里处理得没有过多的血腥镜头，只是这里面的好多次入微的动作细节和语言，让我不由得想大声嘲笑现在这个世界，这个所谓的世界秩序和格局。
这是一个根据真实故事改编的电影，一个卢旺达的高档酒店经理，保罗，胡图族人，在1994年种族冲突中救了1000多位难民的生命。当年比利时殖民者硬生生地把当地的土著人按照皮肤的深浅和鼻梁的高低分为胡图族和图西族，并在他们离开的时候把政权交给了图西族，从此也就造成了两族世世代代的恩怨。终于掌握了政权的胡图族人要向图西族人报复，纵容着民兵组织的仇视情绪，终于在一个总统被刺身亡的节点爆发了，“砍倒高高的树”，“胡图力量”，种族大屠杀开始了。
保罗所在的那家酒店是比利时老板高级休闲度假酒店
在被西方国家轮流殖民的卢旺达于1994年发生了死亡人数高达100万的种族屠杀。最后一任宗主国比利时将权力赋予人数较少的图西族来实现对卢旺达的统治。人数较多的胡图族一直被压制从而使他们埋下了仇恨的种子。在上世纪八十年代，人人平等的宗教观念开始在卢旺达传播以及经济作物的广泛种植使得胡图族逐渐摆脱图西族的控制，在胡图族掌权后两大族群不停地产生冲突和摩擦，最终在1994年爆发了大规模的种族屠杀。
影片中的保罗在这场大屠杀中，竭尽全力保护家人
《卢旺达饭店》2004年，感动，感慨，还有感叹。。。
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