从前有一条狗,嫁了一个富商,生下一个魔鬼,又娶了一只青蛙。
法国人崇尚自由,在第二次世界大战期间戴高乐领导的法国反纳粹德国侵略的抵抗组织就叫“自由法国”,他们不仅沉迷自由,还喜欢强行将“自由”赋予他人,拿破仑在攻占西班牙时,就高呼“自由万岁”的口号,但尴尬的是,并不是所有人都喜欢被强加的自由,西班牙大师戈雅的《1808年5月3日夜枪杀起义者》就反映了当时西班牙爱国人士的反抗之心。
电影《自由的幻影》就从戈雅的这幅画为切入点,电影开头一群西班牙起义者被枪杀,他们口中高喊“自由滚蛋”的口号,下一个场景就切换到了20世纪70年代的法国,从头到尾并没有讲述一个完整的故事,所有的人物之间毫无联系又荒诞离奇。
但如果你知道这部电影是出自路易斯·布努埃尔之手时,就大概知道为什么感觉在看天书了,布努埃尔被誉为“超现实主义电影之父”,他的所有电影都是将现实与幻想结合起来,形成超现实主义风格的作品,1928年,他和《记忆的永恒》的创作者画家达利共同制作的《安达鲁之犬》,也被视为超现实主义电影的奠基之作。
经历了一段无比漫长又崎岖的职业生涯,布努埃尔终于在自己的晚年争取到了拍摄他所想要拍摄电影的权利。本片是布努埃尔用毕生奋斗换来的一份献给自己的礼物,这个在命运的起伏中将自己的奇思越磨越锋利的男人,用胜利者的姿态在143分钟的电影里酣畅淋漓地庆祝着超现实主义对后现代纪元的强势征服。
分子总是没有规律和目的地流动,“推开一扇门之后再推开另一扇门”——这是布努埃尔评论本片的原话,它们不改变任何既有的颜貌,只是突出了它们彼此之间的间隔,因此,我们看到的不是点,而是线,不是状态
这电影的一切对应现实生活来说,对于一直信奉实体主义论的我们来说就是异想天开就是荒诞,它与现实我们所相信所看见的一切都是截然相反。
如厕在开放场所而吃饭却在封闭独立场所;一直寻找其实在身边的失踪女孩;一群基督信徒打牌抽烟说脏话等,诸如此类的各片段故事在影片中穿插叙事,上一个故事的配角会是下一个故事的主角,让叙事流畅性也得到了一定的保证。
这个电影的荒诞,是更好的点是让人保持一种对世界的怀疑,荒诞本身就是一种解构主义,它的本身就是怀疑,它不相信任何的现实的一方
可爱、尖刻的“弗洛伊德主义”者布鲁艾尔同学,以超现实主义的手法在短短的104分钟内暗喻、讽刺、斥责了那么多东西,虚伪、道德、司法、宗教、教育、政治.......等等等等,或直露或隐晦,手法之高明、包罗之万象,令人叹为观止。影片在结构上像一条漂亮的链子,由一个个小环组成,每个小环上的一点(主要是人物移动)成为连接下一环的起始,最后这条链子出人意料又情理之中的衔成了一个大环,套入现实种种。虽然并不是唯一,也不知是不是原创,但其娴熟流畅的结构仍令人惊艳。
最欣赏的地方很多,最最欣赏的是教授在警察局课堂上讲课和在朋友家餐桌上拉大便、在卫生间用餐的那一段镜头,通过对同一个问题的讨论把看似毫不相关且无时间先后顺序交待的两个场景,巧妙完美地剪辑在一起,不觉突兀,更显劲道。
结尾,当“打倒自由”的口号、枪声、钟声等画外音一并响起,与开头相呼应,同时也给观者无限的画外空间时,我诚挚且激动地向布鲁艾尔同学致敬!
故事一 俘虏高喊“打到自由”
人们以自由为敌被俘虏被枪毙,亵渎前人的士兵被石像敲晕,在夫人被挖出的墓前石像国王跪着一动不动,让棺木搭肩,合十的双臂给士兵放剑。自由是敌人,而捍卫自由的人亵渎自由。
故事二 意淫风景照
父母对子女的溺爱有时会发展成荒诞的管束,他们习惯以自己局限甚至龌龊的眼光看待所有事物,并以此为由“保护”孩子。孩子的自由如此被牺牲。这是他们自己都不知道的自己之所以失眠多梦产生奇怪幻觉的原因。人被自己束缚得狭隘至极而不自知。
故事三 女护士旅馆奇妙夜
影片首先讲了拿破仑,我以为那就是一部古老的电影了,没想到接下来一转到现代就没回去过。
bon,不管怎么样,那个时代或者这个时代,咱们都在追求自由。
但是本片想说明的却是结尾那意味深长的一句“打倒自由!”噢,我亲爱的普通话,“打倒”跟“达到”发音竟如此相像。
所以说他想说的是,如今的“自由”引起人们愤怒。那只是统治者标榜的“自由”,要是真正的自由,世界就会如同他的电影般乱了套。所以片里那个教师模样的家伙一直都在道德啊、法律啊滔滔不绝地讲。
好了。其实我实在不想多作评论,这种这么具有批判性的电影,本来会因主观意识不同而充满它独特的个性,褒贬不一。
其中深意,留在观者心中能帮导演自圆其说就行。
我只是想记录一下其中出现过的荒诞。因为从某种意义上来说,电影跟建筑有些相像,都是时间与空间组成的。自私的我只是想探求一下其中出现的具有空间意味的东西。
首先就是在一个睡房里出现的不合常理之物——邮差、鸡、孔雀。不停因整点而敲响的钟,那时间已而午夜,老婆在旁昏睡不醒。
然后就是一群中产的聚会
【自由的幻影】《自由的梦幻》衰老的布努艾尔和裸体炼金术
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