关于妖精们的一些杂想事项。
一
妖精们没有名字。或者说，本就不需要名字。他们通过颜色、味道等等细节式的感受来区分彼此。
名字这种符号意义的弱化和基于经验感受的具体印象成为一种社会辨识手段···不过一秋想说的一点是，那些妖精们的死生貌似都是非常突然的，一下子来一下子走，走后留不下任何被其他妖精所记住的痕迹。那些妖精本身还是更倾向于无名性的存在吧，不是因为不需要名字，而是因为不需要进行个体区分：无法发现他们这个群体中有明确的自我意识和自由意志，他们更像是一种过于强调其群体性的存在，因此个体之间的差异性从一开始就抹消了。所谓依靠“感觉”，带来的不是社会意义上异质性的发展，恰恰相反，其产生的是整个共同体趋于同质化。因此我们就可以发现，尽管一个人、一个人的姓名首先是一种“符号意义”，但也正因其为一种“自我的符号”，姓名对于个人自我意识的觉醒和自我主体性的塑造有着超乎预料的重大意义，尽管这并不必然意味着某个社会或共同体的“特殊性”的增加，因为基于个人经验的亲历性和基于社会关系及社会交往的社会性
提筆前先凈手起香向中田羅密歐膜拜一番。
背景是人類人口數下降到一半，而更高級的智慧生物妖精的無性繁殖彌補了地球的生力。粉醬就是作為這樣世界觀里的一個人和妖精間的調停者而出現的。此番全篇倒敘，寓意實旨在於“憶起神。饋贈人類以幸福的是最後亦是最先出現在粉醬生活中的小妖精。然在回憶中，粉醬一次被流放到小島上建立新帝國的小妖精們視為女王(這群妖精早前其實系被形成“共產主義”或“議會制”的妖精們排斥的“無政府”分子)，一次則被具有高科技文明大都市的妖精們視為神——肇因只是粉醬給予了妖精糖和名字(概因此,粉醬才被封神——人為何需要神的動機論意義上的原因其實就這麼簡單,無論人如何聰慧,發現并給予他們所不具備的存有就具有神性,粉醬將起名辭典/聖經丟給妖精們的一刻充足證明了這點.隨後更意味深長的劇情是粉醬在迫不得已的情況下指定了唯一的接替神的妖精,但受到神恩的妖精不堪壓力——不得不讓我想起Holy Papa逃走的片段.最終神的概念的更替導致了妖精都市的文明信仰的崩潰——根本就是人類歷史上宗教和國家張力的顯現)。總之
充满童话色彩的画风，喜欢集体吐槽的呆萌小妖精和人类女王殿下的组合（声优们的配合真是无与伦比），整部剧就像软到不行的五色棉花糖。除了轮回和茶话会之外，比较喜欢加工鸡肉、孤岛造城这两个故事。“剧中的妖精不需要物质，也看不出文化追求，甜食和开心的事情是这些“现人类”仅有的追求。这和全盛时期几乎是靠欲望支撑起来的人类社会是很鲜明的对比。（引）”点到即止的批判或许更适合本片的整体风格吧。
【人类衰退之后】软到不行的五色棉花糖
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