一直思考 两名男主 是什么关系 以为自己溜号 错过了哪段 然而结尾处 四个月后的婚礼中 两人最终同框 双故事线的叙事模式 最后有些重叠 的确有点意思
WA的剧 总会意外被某句台词逗笑 知识分子的幽默 我可能只能理解到最浅薄的那一层 不过也好 至少我也真正笑过
结尾处 法罗摘下眼镜 长发披肩 贡献本剧最美一幕
香槟和鱼子酱是我最喜欢的
没有鱼子酱 我有燕麦片 对心脏很好
新年伊始 突发奇想 第一篇豆瓣短评 献给WA
上帝是公义的，断不以有罪的为无罪，只是审判还没有来临：
申命记29:19 听见这诅咒的话，心里仍是自夸说：“我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。”耶和华必不饶恕他。
以赛亚书29:14b-16 他们智慧人的智慧，必然消灭，聪明人的聪明，必然隐藏。祸哉，那些向耶和华深藏谋略的，又在暗中行事，说，谁看见我们呢？谁知道我们呢？们把事颠倒了，岂可看窑匠如泥吗？被制作的物，岂可论制作物的说，他没有制作我。或是被创造的物论造物的说，他没有聪明？
诗篇94:7-10 他们杀死寡妇和寄居的，又杀害孤儿。他们说，耶和华必不看见，雅各的神必不思念。你们民间的畜类人当思想。你们愚顽人，到几时才有智慧呢？造耳朵的，难道自己不听见吗？造眼睛的，难道自己不看见吗？管教列邦的，就是叫人得知识的，难道自己不惩治人吗？
箴言15:3 耶和华的眼目，无处不在；恶人善人，他都鉴察。
那鸿书1:3 耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。
约翰一书1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
综述
始于犹太背景下的怀疑悲观论，终于存在主义的“选择先于存在”。这是此类人的必然出路吗？这个有隐秘恋童倾向的老头（此片中的侄女，贤伉俪中的女大学生等）始终在陀思妥耶夫斯基，尼采，叔本华，希特勒之间摇摆变身。剧中的眼科医生和制片人是伍迪艾伦的两个分身。犯戒还是忏悔，杀人还是归道，他游刃有余地在电影里做着假设。认识人性和命运是他电影的出发点。能否借此找到点出路是他电影的目的地，有出路终究比死时盯着"黑乎乎的真空”要来得强。
喜剧的定义
喜剧就是悲剧加上时间。这话是伍迪讽刺剧中驴一样的李斯特的喜剧理念的。我倒很赞同这话，虽然说得刻薄了点。 古希腊的悲剧是把“崇高”毁灭给你看。（通常是因为命运之神的宿命使然）现代的悲剧是把人“异化”给你看！！！
电影的隐喻
此剧中每一个传承过渡都是由伍迪艾伦坐在影院看一部黑白片担当的。戏中戏的台词描述了戏里人物面临的尴尬处境。我们坐在台下，看戏，戏里的人坐在台下，看戏中戏，谁又坐在台下，看我们？上帝？我们自己？观众的会心一笑是笑什么？
观后感，非影评。
1.中国的思维惯式是：性本善还是性本恶？ 西方思维则是存在与本质谁先谁后，存在主义所秉持的是存在先于本质，所谓“性本如何”根本就是伪命题。就像片中男主的亲戚说， Do you not find human impulses basically decent? May姑姑回答，there's basically nothing. 你就是先存在， 一片空白，你的选择才确定你的本质，你并不是一出生就有“美德” ，也不是像基督教思想一直灌输给人类的那样一生下来就是罪人。但又是什么决定了“选择”呢？似乎又回到“本质”上来了，不过外界因素，或者命运，它们的作用也被考量了进来。
2. 如果因为害怕上帝的惩罚而遵守其规则，这便不是自发、真正的道德了。伦理道德准则本质上解决不了任何问题。杀人是罪，那么杀人未遂且无人知道呢？仅仅有杀人的念头而未付诸行动呢？一个人每天会产生多少罪恶的想法呢？影片的编剧伍迪艾伦本人如果从未有杀人的设想，怎么写得出来杀人犯的心理活动？艺术家可能为了表现罪恶而去体验罪恶，变成罪人，也可能在艺术作品中纾解自己罪恶的心事
“罪与错”We are Wroung?
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