段三国一家在这部戏里，虽然不是主角，但却是大革命时代乡村巨变的一处完整的缩影。
毛泽东在1927年3月写的《湖南农民运动考察报告》中提到，“据长沙的调查：乡村人口中，贫农占百分之七十，中农占百分之二十，地主和富农占百分之十。”在鄂东的天门口镇，要是划成分，段三国他们家，得算中农。而董重里和傅朗西他们要做的事情，就是要领导占人口百分之七十，像林大雨、常守义这些，“上无片瓦，下无插针之地” 的贫下中农们，革命，暴动，同时团结和争取麦香、段三国这些人口占百分之二十的中间力量，去革人口占百分之十的雪家和杭江等等富户的命，去分他们的浮财。然后，建立新的秩序，开创新天地。
杭大爹一个足不出户的人，都清楚的知道，杭家的势力，再多十门炮，都不是共产党和他们领导的贫农们暴动的对手。在中国最广大的乡村，数千年来维持秩序的是儒释道权利体系。儒家，是君君臣臣，父父子子。君君臣臣，就是国家行政系统，即政权；父父子子，就是宗祠、支祠的家族系统，即族权。僧道以至各种神怪的鬼神系统，即神权。共产党组织的暴动
对革命来说，朴素的情感和复杂的思想同样重要。
有些人以为杀光了异己，世界就会变得光明，用杀人来推行自己的信仰……
用人的眼睛看世界，普天之下都是人，把我们当成敌人，是因为他们从心里从来没有把我们当成自己的同志。
软弱害死你，害人害己。
革命一开始就没人能躲开，不管是在武汉，还是天门口。
什么时候这支队伍能真正坐在一起，这支队伍就成形了。
我是担心人心太稳，人心稳了，才想着吃想着穿想着过好日子。这本来也没什么错，天门口人跟着你干革命，也许就是奔着这个来的。可你手下这群人
林大雨最爱说的一句话，我是天门口的契卡，说的咬牙切齿，斩钉截铁。
“契卡”是个音译外来词，“全俄肃反委员会”的意思，后来改了个更响亮的名字，叫克格勃。苏联“十月革命”后，在列宁要求下，他们创办了一个可以“用非常手段同一切反革命分子作斗争的机构”。这就是“契卡”。“契卡”的任务是：在全国范围内消灭和制止反革命和怠工行为，将其积极分子交由法庭处理，同时还进行前期侦查和预审。
契卡创始人捷尔任斯基直接说：“别以为我会寻求革命的公道途径。我们现在不需要公道，现在是面对面的战争，是你死我活的战争。我建议并请求建立一个同反革命进行革命清算的机构。”他还有一句名言：我们代表的就是自我组织的恐怖主义——这话要先说清楚。
契卡就是这样一个，直白的，以暴制暴的革命杀人机器。
然而天门口的契卡，林大雨，只能算是个向日葵，无限热烈的追求他心中的光明，还带着太多的个人情感。从这点说，他不是契卡，他只是想做契卡，可他没有契卡的手段。
但是有一点，他们的精神状态是相似的。对于捷尔任斯基
关于马鹞子
网络上一直有个关于东德士兵开枪被审判的段子。说东西德统一后，法庭审判曾经守卫柏林墙的士兵，因为他们开枪打死了许多企图翻越柏林墙到西德的东德人。在法庭讨论有罪无罪时，有名士兵辩解说，我没有罪，因为我是在执行上级的命令。法官说，你是在执行命令，但你为什么枪口不抬高一寸？
马鹞子为什么不能把枪口抬高一寸？马鹞子在《圣天门口》里，镜头前面，他是唯一一个多次开枪杀人，很彻底的没有退路角色，而且是那种自己不给自己留任何后路那种。他真是全无人性吗？
马鹞子是个官二代，他的叔叔在天门口镇做镇长，他在县城做保安大队长。吃皇粮干公差，上报皇恩下保黎民，管着几十号人，几十条枪，是响当当的实力派，县长都得给面子。可是天门口镇，历来是文有雪家，武有杭家，马鹞子那点儿人马枪支，在天门口镇被杭家压的死死的，半点威风也抖不起来。
没料想再后来十月革命一声炮响，送来了马列主义。眼看暴动就在眼前，小小的天门口镇闻共色变，谁也没想到共产党带着泥腿子在天门口搞暴动，小镇里最有势力的杭家竟然是主力军
话说一半拐弯抹角支支吾吾幻想意会从不点明可真应了咱国人为人处世的通病，这部剧表现得很真实。
9枫应该是人物性格展现最丰满的一个角色，有时会让人喜欢死，有时会让人讨厌死。可相爱为什么不能在一起？这么多年，那么艰难都走了过来。到最后都憋着一肚子委屈，9枫也算个悲情人物，但我看出他确实爱。能用时代和社会的客观束缚来解释吗，人们都还没意识到沟通的必要性？但是我认为，既然相爱，除了战火的阻隔，还有其他障碍吗？你9枫既然爱，你就不能给阿彩要的安全感吗？热烈过，激情过，不顾一切过
圣天门口：经典台词集锦
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