一半期望一半观望的态度看完了整部电影。
对于我们所处的时代我曾经有一个并不恰当的形容（也没法恰当）----狂奔的巨兽。
而时代下的我们不过是附着在这只巨兽表皮上的那一只只跳蚤。
有些跳蚤深深扎根巨兽的皮肉甚至血管，淬取血水；
有些还在表皮摇摇欲坠却不放弃，一心想要像前者一样觅得一片攫食之地；
有些已经被甩落，在泥土中翻滚挣扎。
然而不管每只跳蚤目前的境遇怎样，内心深处都有同样的惶恐。
“再没有任何一个时代的人像这个时代一样的没有安全感。”
因为巨兽奔跑得如此之快，“谁也不知道下一秒钟会发生些什么”。
《观音山》就是一群在这个时代的人拍出来的关于这个时代的事情。
电影里面经常出现三个青年匆匆忙忙大踏步走的镜头，在重庆各种脏乱的大街小巷，在看不见尽头的铁轨上，以及田野、山间。
大无畏的神情之下潜藏着深深的伤感和焦虑。
鲁迅的那段关于路的说法在这里行不通。被抛弃的人不在少数，他们来来回回的走，最后却发现从未离开过老路或者说根本没有路。
电影在宣传的时候打出了韩范范的噱头，赚足了各种真伪文青的眼球
之前就看多很多人写观音山的观后，但大多是字数不多，诋毁和贬损为主。29号，在一个充满阳光的日子，我走进了电影院。
跟拍、摇晃、逆光、杂音，就像是一部纪录片，把那曾经的“青葱岁月”带回面前。
几个家境一般的高考落榜生，用各种方式“寄生”在这个现实的社会里，那种迷茫、困顿、无奈、无助、亢奋都形象地表现出来，没有修饰，如此真实。
虽然我考上了大学，毕业后直接去了一个超级稳定的单位，但刚离开校园，租住在一个没有窗户的小房子里，睡在由两个油漆桶、一张门板搭起的床上，心里的感觉并不比肥皂他们强多少。虽然我知道自己的下一顿饭在哪里，知道自己不会饿死，但我却不知道我的未来在那里，生活到底会是什么颜色。看这部电影，当年的感觉油然涌上心头。
破败的庙宇重建起来，人们在废墟中寻找希望。再大的艰辛都会过去，再疼的伤口也会愈合。没有信仰的人，终究是可怜的、脆弱的。
我想，我依然相信生活，相信希望，相信爱情！
还没有了解李玉导演的生平事迹，所以单单从影片故事情节来说认为这部影片还是值得让有思想的人去思考的！
南风，丁波，肥皂，三个人拥有三个不同的家境，但是心理承受环境确是相似的。
南风对于父亲酗酒以及酗酒后对家人的打骂而感到无奈和无助，最后选择离家出走，逃避那个所谓的家庭，逃避那个所谓的现实，去寻找属于自己无忧无虑的生活；丁波，一个失去母亲但是父亲却即将迎娶另一个女子作为自己妻子的血气方刚之人，他恨他的父亲为什么在母亲昏迷的时候他跑去和那个女子欢乐，他恨父亲为什么在母亲去世之后就要迎娶那位女子，但是丁波却殊不知他父亲的另一面，不为人知的一面；肥皂，家庭父母下岗后便开了一家馆子，生意红火，但是父亲爱赌，一输后便是对肥皂拳打脚踢，肥皂选择逃避。
这三个人的家庭境况看似不同，但最后面临问题的选择却是相同的，逃避，寻找！
最后三个人因为搬家遇到了常月琴（房主），她有着悲剧的命运，丈夫与儿子都“离她而去”，她一直挣扎在一个人的孤独与寂寞中，难以释怀自己心中的悲痛
一些看似松散的镜头和并不具有很强故事性的电影，却能引起观众的震动和共鸣，就在于它和现实的息息相关。《观音山》和《格莫拉》等意大利写实电影的风格，很有相似之处。
很不幸，我们生活在一个杂乱，肮脏，破败的时代。这种破败不是物质过剩后奢靡的破败，而是逃亡式的破败——从战乱，贫穷，精神世界被横扫了一切牛鬼蛇神的过去拼命地奔向自以为可以幸福的将来，所有的家当，包括信仰，都被丢弃在荒野之中的破败。这就是我们的现实，是《观音山》生动地反映着的现实，相信它在几十年之后，仍然会有意义。
电影的另外一个亮点在于它的宽容和厚度。李玉喜欢游走在道德边缘，《苹果》涉及的偷情和感情与金钱的关系；《观音山》里偷钱和丁波父亲与“小三”的结婚，这些看似有违道德的行为中却暗含了社会的压榨冷酷或是与表象不同的温暖。我们对人物的描写一向单薄，导致现实中很多人思想极其单一，看人极其武断。其实人本身是很复杂的动物，而表现这种复杂性，正是文艺作品的精妙之处。
很喜欢电影中汶川地震的那些镜头。在将近3年之后
【观音山】耀眼的剧情片 CD京剧院XXX死亡事件案情解析报告
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