回顾世界电影史，巴赞曾经对电影本体进行的讨论被如今好莱坞的技术主义美学所取代，电影真实美学的发展从一开始无声时代的影像运动姿态（完型心理学的引入）跨越式的进入到了跨媒介传播的时代。影像不再独属于电影院，它拥有了更广阔的视域空间。
卡拉克斯想表达的是，如今绝大部分观众没有经过之前巴黎电影俱乐部的观影素质培养（彼时的电影作为一种重要的文化现象与运动存在）
荒诞疯狂的外表下，蕴藏着完整的故事，明确的主题以及可供推敲的世界观；用娴熟操控功力展示的，带有明显致敬性质的各个看似毫不相关的“任务”片段之间，不起眼地铺陈了若干细微线索，以说明全片的关联感和整体性；各种象征与隐喻也符号化地穿插其中，充实了作品的内涵。所有这些都说明这确是一部思想严肃的作品，明确地带有新浪潮仪式化的标签，而且它的人物一定程度上也是十分可爱的。但是，本片的象征意义式中是大于其具体内容的；即使片中每个代表相应类型片的片段都处理得干净利落花样翻新又与全片风格协调统一，但它们仍是导演有目的性地混淆观者虚实认知及制造电影奇观的手段。我只能说，过于形式化的原电影，虽然从某种程度上是有存在的价值，但是它大概也只能不可避免以重归破碎的形式存身于影视教材的一隅和影评人旁征博引的角落以及少数狂热者偶发的回念中，而终究无法长久地占有所有影迷的一方心田罢。
《神圣车行》好看！用艺术形式讽刺艺术形式
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