6月16日父亲节当天，笔者有幸参加了《榫卯》首映礼，第一时间看到了影片，并参加了映后的主创见面会。
见面会上，有观众提问“主角（陈文远）母亲为何而死？”、“杨大师为何突然离开，不再帮主角修复家祠？”，而这些也是我的疑问。可惜主创并没有回答出这些问题，导演更是讳莫如深。
但这激起了我的兴趣，当晚我冥思苦想，终于解答出了我的答案：《榫卯》与其说是一封父亲的家书，不如说是一封痛诉传统孝德和乡土情怀的檄文。
以下是笔者凭记忆想起的影片细节来推断的，笔者只看了一遍电影
榫卯是一种衔接的方式， 一方凸 一方凹两者一阴一阳 完美结合 才能将它们所承载的动作完美结合 牢固地合为一体
榫卯原为部件之间的衔接方法 是老祖宗的手艺 多用于建筑 座椅
本片实的地方在于真实运用榫卯的地方
老爷子也就是二爷会制作的榫卯 家里祠堂重建所用到的榫卯之术 都是实的榫卯 也是电影中出现的真的榫卯镜头
抽象的榫卯则是一段关系的处理 人与人之间情感的讨论与发展 最后和好的过程
以榫卯之意去暗示关系的发展过程 也是整部电影中一个极其需要关注的点 有意思的地方
参加第一观影团观影活动，学习了很多
古建筑复建工程师陈文远对古建筑的迷恋，影片用沉重的音乐，刻画人物内心对现代建筑与古代建筑的不同之处，现代建筑讲究机械化，新材料采用钢铁等标准构建，而中国古代建筑则构想天人合一的理想境界，自然与建筑的和谐统一决定了它的建造周期会非常的长，榫卯结构则是自然与劳动人民智慧的结晶。再说回榫卯，影片中榫卯在家庭关系中隐喻为催化剂，成为生活中不可缺少的部分。影片沉重，平淡中颇有韵味，值得一看！
先说一句题外话。
从1937年起，梁思成和林徽因等人先后踏遍中国十五省二百多个县，测绘和拍摄二千多件唐、宋、辽、金、元、明、清各代保留下来的古建筑遗物，包括天津蓟县辽代建筑独乐寺观音阁、宝坻辽代建筑广济寺、河北正定辽代建筑隆兴寺、山西辽代应县木塔、大同辽代寺庙群华严寺和善化寺、河北赵州隋朝建造的安济桥等。这些重大考察结果，写成文章在国外发表，引起国际上对这些文物的重视，为梁思成日后注释《营造法式》和编写《中国建筑史》，准备良好的基础。
——以上内容来自百度。
中国电影所缺少的真诚或许将会在《榫卯》中看到
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