我相信这部动画是好的， 是正能量的， 是鼓舞人心的， 所以给了力荐。 但我怀疑它的目的性， 原因只有一个。
怀疑是进步的动力， 相信一件事情如果不去推敲它的可信度， 那就是盲目。 世界和平是所有人的希望， 但如果只有画饼充饥的理想， 说白了就是白日梦， 花瓶一般的梦想。 这也是为什么世界小姐最大的理念就是“我希望世界和平”。 世界级的花瓶——世界和平
虚幻的事物总是美好的， 因为它剔除了人们对现实的恐惧。 我相信人是美好的， 但那是我的虚幻。 也因为我生活在美国， 接触大多数的社会理想就是独立精神。 独立精神不仅仅指的是一个成年孩子成长后就必须离开家庭然后老死不相往来。 在美国中部生活着最传统的美国人（PS：问题是什么是美国人？这些传统大多是欧洲习俗。）他们不受现代科技影响甚至排斥，往往使用自给自足的生活制度。 我相信他们是和平的， 前提是他们有保护自我的能力。 庆幸的是他们生活在美国中部， 同时还是白人， 有房有地有家庭， 三有加一超级保护伞。 他们需要对和平表示怀疑吗？ 或许他们连和平是什么都有可能很模糊
能否相对冷静地看待日本描述战后创伤的电影，基本可成为我们判断年轻人是否有独立思考能力的一个标准。实际上，日本作为发动第二次世界大战的邪恶轴心国之一，其平民也受到了伤害，电影正好成为我们了解当年“敌国”的窗口：日本也有反对战争的知识分子，公开表示对军国主义不认同还可能被当成共产党抓入牢中（《二十四只眼睛》，1954年）；日本对外发动战争，国内物资匮乏，遭受美国攻打时更是遍地哀鸣，路有饿殍（《萤火虫之墓》，1988年）；二战期间在别国占领地生活的人们回日本后，马上面对的是走投无路的漂泊命运（《浮云》，1955年）；更不用提法国导演阿伦·雷乃在《广岛之恋》（1959年）里用大段真实影像客观展现广岛被美国原子弹摧残的不幸世态了……先接受两败俱伤的事实，我们才能谈“和平与反战”这个目前双方普遍持有的原则。
今年日本报名奥斯卡最佳动画长片的两部电影之一，《乔瓦尼之岛》，就是涉及战争议题的煽情之作。故事里的主要人物不多，出生在色丹岛附近的渔家两兄弟，10岁的纯平和7岁的宽太
如果放下意识形态和历史态度的话，《乔瓦尼之岛》是一部尚属中肯的战后反思动画电影。虽然不可能达到《萤火虫之墓》的高度，但在选材和设计上仍有亮点。
可惜这是一件很难的事情。
《乔瓦尼之岛》是日本音乐事业者协会创立50周年的纪念作品。为什么一个音乐人协会的纪念作品要选择北方四岛来做话题，在这个时间点上，不能不认为是有些暧昧的。
本片的故事是很常见的以小见大：战败后俄国进驻北方四岛之一的色丹岛，地方住民和外国士兵及家属之间的冲突与异见在前半部分占据了主要的成分。后半部分是流离失所+便当大派送，到兄弟生死离别为结。尾声则是老年的主人公在夫人的陪伴下回到岛上，寻找遗失的记忆。
可以说，全片的戏剧结构相当简单，也尽量避免了过于制作者主观性的表达，聚焦于具体事例，而不是概括性的总结。角色设计鲜明突出，同时和时代背景的契合度相当之高。
但作为二战的发起者和战败者，日本社会至今仍然仅仅停留在一个战后受害者的角度去进行反思，不得不说是一件很奇怪的事情。
片子很好看，不多说，自己看完百度了一下历史知识，如下：战国末，日本开发北海道。18世纪起，日本及俄罗斯先后在此进行开发，1855年，两国签署日俄和亲通好条约，约定得抚岛以南的南千岛群岛归日本所有，日本先后在南千岛群岛设置行政区划。直到1945年苏联在二次大战结束前发动八月风暴军事行动，占领南千岛群岛。 北方四岛(“南千岛群岛”) 在1945年雅尔塔会议当中，美英承诺苏联在战后得以取得南库页岛以及千岛群岛全部主权，并签订雅尔塔协定。在日本投降后，苏联即依据雅尔塔协定宣布拥有该地主权。在1951年签订的旧金山和约第二章“领土”中，约定日本放弃对千岛群岛和库页岛自1905年朴茨茅斯和约后取得领土之所有权利与请求权。条文中并没有约定千岛群岛的范围，但在签约当时，日本国会所通过的放弃范围包括国后岛和择捉岛。然而苏联当时并没有签署这份和约。 直到1956年，苏联和日本两国签署苏日共同宣言，但由于当时两国对南千岛群岛的主权问题无法达成共识，日本国会在1956年2月也取消放弃国后岛和择捉岛的决议
这个电影我不喜欢。首先战争的残酷性不能粉饰，似乎这个岛最后一次空袭过后也没受到波及，但是俄罗斯人来了就不同。就算俄罗斯人没有直接杀害他们，占了土地房屋，让他们离开家乡去异国他乡，这些一切主角都接受得太过自然了。
另想去看爸爸就去？在那么恶劣的环境下，自己是战俘的情况下。小孩子不懂事，大人也不懂事吗？后来宽太的死和冒失地去找人有必然联系。
叔叔的人物弧光完成度不够，就算再多的内容展现他虽市侩，但是人不坏。但是因为他的证词还有冒险的举动导致自己的哥哥被捕，流落异国他乡
《乔瓦尼之岛》忍所难忍 耐所难耐
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