那我一定會愛它到死.
山上的少年們都很年輕氣盛.有身材有耳洞有紋身有脾氣.我們叫他們阿飛也叫他們天棒.以前在學校外面看見他們集結著抽煙總是會很害怕的快步走過,他們有時會沖你壞笑有時則不會.長大之后卻會羨慕混過的青春.有人跟我說,覺得自己是倒著長的,小時候看名著長大了看漫畫.
我覺得我也是.
按大人們覺得對覺得好的方式安全度過滿臉痘痘滿臉雀斑的日子,所以也習慣表面平靜著內心暗涌.但是真像中秋說的那樣,最討厭大人們一邊教你,又一邊害你.但是到底什么是好的什么是壞的,我們自已也說不出.所以青春總是在矛盾中消磨,唯一可知的是,我們最終會長成和父母一樣的大人,抑或不會.
我們這么年輕死,所以我們永遠都這么年輕.
中秋不咸不淡的声音幽灵鬼魅般的穿梭在整个叙事中，像是把他二十来岁所经历的无常用冷眼抽离后，这个没有了现实存在的灵魂，正在干巴巴的清理着记忆。
这是一个很多人死去的故事。恋着老师，在屋顶吃最后一顿糖水的许宝珊第一个离去。她无声的坠在地面是后现代式反思这个城市的疑问，她这一坠，将中秋，阿龙，阿屏，连同她自己，连结成了一个悲壮的问题青年联盟，以她不断的以超现实的方式返回萦萦绕绕为中轴线的联盟。
硬挺的高楼下殉情的女子，中秋的梦境开始变得咸湿，一发不可控制。陈果眼中的的香港，被压抑在狭窄空间里栖身躲藏的城市性欲处处皆是，却无地宣泄。中秋和阿屏多次来回互相试探，对白间浮动青春期急切微妙的气泡，成熟饱满却始终悬停在语言里，相比故事中其他直露的描写镜头，中秋和阿屏的你来我往却额外无辜的不真实。影片结尾，在中秋幽灵般叙述中，他歪着头，倒在阿屏的墓边，对彼此的性冲动也最终圆满连结在两人的死亡里。城市环境中无处安放的欲念，铺垫了一个影片最基本的质疑：怪异空间造成的扭曲。
连廊，一个意象
有些东西，我总是分辨不清是鹦鹉学舌，还是真知灼见。比如，很多人对台湾青春电影的认同感在于：诸多选择下的无从选择。他们以为这是背井离乡的一代人以及他们的后代，蜗居海岛放眼望去时，发现既没有悠久的历史传承，又看不到明天身在何处，从而脚下的土地沦为迷惘的孤岛。身处孤岛的无所适从，正是他们对台湾这类电影的解读，例如杨德昌的《牯岭街少年杀人事件》。无独有偶，另一批人将香港青春电影的文化坐标定位在：无根文化下的漂泊。他们认为做了一百多年英国殖民地的香港，虽然与大陆隔水相望，民众们讲得是广东话，吃得是大陆的蔬菜，喝得是大陆的自来水，却在形而上的文化层面，被外力硬生生的掐断了与大陆这座文化母体之间的脐带关联。无根的漂泊，自此成了很多人眼中，97年之前香港那类青春电影的幕后情怀，譬如陈果的《香港制造》。
然而，这种非黑即白式的两分法在历史的追问下，显得那么可笑。都说电影是一门综合性的艺术，它有声音，有画面，能静也能动，既然电影都渗透了绘画、音乐、小说、戏剧、甚至诗歌的元素了
《香港制造》好看！青春迷茫、感觉边缘，甚至残酷，那就对了
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