小青打着团扇，浅吟低笑，姐姐辛辛苦苦爱着的男子，一串葡萄就可以引诱。她不知道是应该为姐姐悲哀，还是为了世间所谓的爱情悲哀。
而出现在她生命中的另一个男人，那正襟危坐的法海，自诩金身不坏的和尚，终也在她的痴缠下不能自持，落荒而逃。
青蛇:我到世间来，为世人所误。
青蛇:你说人有情，难道妖就没有吗。
法海:和我斗法的居然是人。
青蛇和白蛇来到人间，青蛇不懂世间事物，什么都学着白蛇，她学到白蛇对许仙的互动欲望，却不明白那深度的根基是情，所以她前面不会流眼泪。后面她在白蛇危难之际，才终于明白情。
许仙曾是个古板的不准学生恋爱的教书先生，直到他遇到白蛇，才明白在课堂令人魂不守舍的爱情。
法海曾经是个一心求道的和尚，他觉得妖是绝对的恶，求道就是存天理灭人欲，可是有一天他遇到为村妇遮雨的妖
电影《青蛇》大约是徐克最妖冶动人的作品，那之中蕴涵着许多关于人世间的追求、无奈、牵绊与错想，这些在电影中，白蛇、青蛇与法海都是各占一些。许仙则又是一个鲜明的矛盾体，他是唯一的悲剧角色。
剥离开电影的纷飞意象，回到古中国的著名浪漫传说，《白蛇传》本身也显得凄凄迷人。为爱放弃成仙的可能，在古中国的语境中，这是一种奇特的行径。
古中国的社会背景相当奇诡，最大的特点，当属人神混居。拥有大神通力的众神，将时间作为准则，结合修行者所获有的法术神通，使草木禽兽鳞虫都有了成仙的可能。而相比人类这种贪得无厌的物种，那些远离俗世牵绊、没有情欲纠葛的物种更能忍受时间的磨砺，而得以成仙。
奇怪的是，在古中国所留下的记载中，那些将要成仙的精怪，无一例外的不能抵挡人间的情欲纠葛，在那些精怪来说，人间几乎是一道难以翻越的大墙。而在《白蛇传》中，白素贞根本就是不要成仙，而是只要和木头许仙过几十年烟火味的人间生活。这似乎也是古中国典籍中描述最多的精怪浪漫，这种浪漫更多的近似一种豪赌
人生如此,
浮生如斯,
缘生缘死,
谁知,谁知?
情终情始,
情真情痴,
何许?何处?
情之至!
想不到我的第一个男人是你,
只可惜你和我都没有凡人的感情.
我到人世来,
被世人所误,
都说人间有情,
但是情为何物?
真是可笑,
连你们人都不知道,
等你们弄明白了,
也许我会再来。
人生如此，浮生如斯。小时候看到的是群妖乱舞，大点看到的是情欲纠葛，昨天再看的时候是悲悲戚戚。谁人言，花彼岸，此生情长意短。谁都是不懂爱的罢了。
结局处，许仙为了救青蛇、白蛇，表示若法海能放过她们，自己愿意做和尚，小青将变成和尚的许仙救出来，并说“你背叛了我们”。
我觉得不应该将这句话简单理解成小青对许仙做和尚动机的误解，或因白蛇的死说的气话，毕竟到最后，小青对人类感情的见解是很深刻的，这里的背叛指一种“信念”上得背叛。
青蛇、白蛇来到人间，为的就是一个“情”字，这是她们的信念和她们不懈追求的目标，青蛇说白蛇不惜为了“感情”放弃千年修行，她们不顾法海道行高深与之斗法，都是以维护人的“感情”为最高宗旨和指导的。现在许仙为了救二人性命而要放弃“感情”这个宗旨，四大皆空，虽然是出于爱护的心理，但放弃“感情”相当于承认他和白蛇的“感情”是段错误，这就是一种背叛，对“感情”信念的背叛。
这种行为严重到什么地步呢，你可以假象几个共（产）党员被日本（鬼）子抓住了，其中一个对日军说，只要你放了其他人，我愿意放弃共（产）主义信仰，四大皆空。你觉得其他党员是不是会说“你背叛了我们的信仰，为什么让我们活着”
“青蛇”也好，你还不知道眼泪是什么。
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