我求求你们别再带着某三某四的肉体出轨➕物质欲望的三观来侮辱他们对爱情和自由的诠释了好吗？
看不懂的话请想办法加深下自己的文学素养，增添点历史知识顺便提高下共情能力行不行再来看剧？
先说一下，正因为心德和祐镇三观太正才会有这样的结局。
当心德拉着祐镇的手让他求自己别走的时候我哭的不能自已啊简直，祐镇看着心爱的女子那痛不欲生的样子钟硕真的诠释的特别好，手动表扬李二硕的神演技，一秒让观众入戏。
自古忠义难两全，我想心德和祐镇肯定都想过，假如当初没有遇到对方就好了
热得发烫，这颗心脏 透不过气，这颗心脏 眼泪决堤而下，悲伤哽在喉咙，见你的信，我为何如比忧虑 但又能有何法，我独自，祈祷着你的新生活，先走一步在那里等你罢
别人都投身于祖国的独立，我却遵循父亲的意思，卑鄙地活着，我觉得这样的自己太卑鄙 想通过文章表达我的羞愧之心，通过文草想做些什么，在这纸上写几个不值一提的字，我才能勉强活下去，您连这也不允许，那我问您，父亲您到底是让我活还是死啊——《死之咏赞》
《死之赞美》
死亡，意味着曾经真实存在。
家国的荣誉与殖民的窘迫？梦想与现实？爱情与亲情？那时候只能选择一个答案。一场时代，一种选择，祐镇与心德，选择了爱情。或许有人会说，爱情，好浪漫的字眼，也或许会有人认为，就是一个自私的选择。可对祐镇与心德来说，爱情，是生活给的最终的选择。想要拥有国家自由的荣誉，也想要拥有梦想实现的权利，桀骜的性情，不愿向生活、命运妥协。那如土地般广阔的人生，他们无法自由地奔跑，他们只能畏缩在小小的二人角落里，寻求着命运最后的微光，他们微弱的人生
老了老了对悲剧开始拒绝了，怕伤感、伤神、伤心、伤情。但冲着二硕还是忍不住点开了《死之咏赞》，一个真实的故事。
金佑镇生长在保守的儒教家庭，接受的是西方近代的思想文化，不仅基于尼采、马克思等哲学家的理论思想，也深受俄国革命后的社会主义影响，激进改革的思想形成了他始终坚持对传统陋习彻底否定的态度。因为家庭、社会、文学、婚姻等问题，使得他心力交瘁，痛苦不堪。
女声乐家尹心德，父母弟妹全家人的生活开销及弟妹的求学费用都靠她一个人供养，由于世俗的偏见，世间的不尽人意
时长3小时的剧，还没电影《泰坦尼克号》长，原作本身都有更多想要传递的东西，但被人们念念不忘的只剩下"爱情"。
人们会盛赞的"浪漫"爱情，几乎都是"背德文学"+"be美学"，不知是"背德"才能给禁忌快感，还是"be"才能给故事已完的安心。
剧半，知道作家有岛武郎殉情时：
女主："如果因为一段不被祝福的恋情而感到困扰，分手不就好了，为什么会做出这样的选择？"
男主："应该是对离别之后，要忍受一生的思念，感到害怕了吧…"
女主："没有所谓的忘不掉的思念。"
紧接着，女主微笑着伸出了手，她说你要好好的
虽然也是男主的老粉，但就目前看的3集来看，如果失望可以打分的话，那会是8分。（本着一颗护犊子的心，还是默默打了6分）
首先，我始终不是很明白女主到底是怎么样的。如果说女主是一个单纯的女孩子，那她贫寒的家世又如何解释。说实话，到目前来看，如果不是设定，我都会认为女主是个贵族小姐。如果说贫寒的家世下女主还是这样孩子般的内心，那么她的家庭这绝对是了不起了。
其次，男主显然是内心有很丰富的情感，但是现实镜头给的确实一次又一次的帅脸（当然，这也有可能是没办法避免的事）。也就是说
“死的赞美”唯一的自由之地
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