现代转型中的痛苦，每个人物都是其中一种类型。
传统儒学的现代命运，在丁若铨这里，他找到了西方进行拯救。从日常之物中发现新的道理，将自己的政治意图放置在鱼谱之中——沈从文经历的不也是同样的痛苦吗？他教育张昌大，但是里面却是一种痛苦，自己作为最高层的设计者之一，提倡西学却落得如此下场（开头部分感觉可以删掉），其他民众又怎么办呢？可笑的是，作为最通识儒学与西学者，被流放之后
写这篇文之前想起一件十几年的旧事。
高中时写过一篇文章，大意是人要活成巍峨高山，去往高处，而即便身处污泥之地也要活成皎洁的白莲花，那篇文章被我的语文老师大为赞赏，一时间在各个班级传阅。
真有意思，某些命题会一再地回到你的人生中来，三十多岁的我看到《兹山鱼谱》，向十几岁的我发出会心的微笑。
这部片恰如其分地代表了我当前阶段的人生心境，十几岁的我眼睛望着远方，想要保持自己羽毛干净，三十几岁的我明白了近处的难和“把手弄脏”的可贵。
就像片中的昌大也要绕一圈才能明白
如鹤一般生活固然好，但像就算沾满了泥水和污水，也来者不拒的兹山一样，做一个黑色的无名之人，也应该是有意义的吧......
很久以来没有看过如此优雅，优美，动人的影片了，当“昌大”读到先生的最后一封信，当电影结束的那一刻，眼泪也充盈了眼眶......
这部《兹山鱼谱》是由韩国著名导演李濬益拍摄的一部黑白影片。影片的主人公丁若铨是一个类似于中国的苏东坡这样的人，讲述了他在流放期间和他的学生之间的故事。先生本来是一位被先王称为“本国最有才华的人”，但由于信奉天主教
借由制作鱼谱，无名的黑山被知识化，变成了兹山。而知识与权力的紧密媾和，注定了知识的确立是经由文人（权力阶层）的指认来完成的——影片固然可以延伸出这样福柯味道的解读，但这又并非导演强调的重点。至少从表面看来，黑山/兹山还是承载着东方意义上的师徒二人虽殊途但同归的知己感。
很有意思的是，影片的两条脉络可以视为形成了两个逆向的运动。兹山被知识化，可以看做“边缘的中心化”，无名的岛屿经由中心的指认获得显名。而昌大选择抛弃两班身份回归黑山岛，未尝又不能看作“中心的自我边缘化”
#寧靜世界
韓國小島版《瓦爾登湖》
生活就是一座圍城，裡面的人想出來，外面的人想進去。
未經世事繁華的人，渴望繁華。
歷經世事繁華的人，渴望回歸淳樸無華。
因為看倦了，人與人之間的壓榨剝削，貪婪狡詐，虛情假意……
從新回歸一個看似荒蕪，屬於自己內心的完美世界:
——一片世外桃源，一個寧靜世界。
#愚昧無知
新的文化思想誕生的時候，必然會遭到舊的糟粕文化強烈抵抗。
哥白尼推出日心說的時候，遭到了教會的強烈反應，最後受到火刑。
東方人讀的四書五經的時，西方人已經環遊世界
《兹山鱼谱》敏度希主演，朝鲜早期现代转型中的痛苦
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