就像纯真的孩子，在疑惑“皇帝为什么没穿衣服”一样，天真的Xi 也在感叹，“上帝们”的世界实在太奇怪而疯狂了。
从原始社会到信息时代，我们看似掌握了前所未有的工具、技术、资源与文明，却也伴随着罄竹难书的争斗、欺骗、杀戮与黑暗。但总还有一些纯真而美好的东西没有丢失，比如“爱”。
科学与伦理；生产力、资源与社会制度。这都是太大的命题。
但
1. 怀念所谓原始社会、伊甸园里的公平与纯洁，是没有意义的。就像只记得怀念童年的无忧无虑，不想长大一样徒劳。
2. 我依然相信人类的前途与未来。
当历苏站在那个美丽的悬崖边上，一扬手，可乐瓶子在空中划出一道完美的抛物线，然后不见踪影的时候，我总是在想，这会不会意味着一轮新的涅磐？
广袤的卡拉哈里，那么神秘的一方空间。一群被时间所遗忘的土著人生活在那里。他们对现代化的事物一无所知，相信他们所不了解的一切事情都是上帝的手笔。没有近邻，亦没有仇敌，他们安然的活在自己的世界里，和睦而融洽，与世无争。人们彼此相爱互助，共同分享。那里虽然资源贫乏，环境恶劣，但都并不曾给他们的生存造成压力，反而使人们更加珍惜和感念上天的馈赠。
而在距卡拉哈里几千公里的城市里，人们正被高科技、高节奏的生活所驱赶，利用很多“高级”的工具，如汽车，如电脑，在繁华的街道和鳞次栉比的高楼大厦中匆忙穿行着。逼仄的空气无处不在，压榨了他们脸上的笑容。
影片开头的几分钟内，时空轻易地完成了这样的转换。并在第一时间揭示了导演的意图：强烈的对比，让看电影的我们不得不展开思考。
给我印象最为深刻的是这样的片断：历苏带着瓶子离开了卡拉哈里，在路上感到饥饿，忽然看到一群羊
这部片子绝对是一部喜剧，但看完后再思考，这部片子不仅仅是喜剧那么简单的，它还包含着很多人类学的观点和看法。 首先是表现了泰勒的万物有灵论或泛灵论，泰勒的研究主要关注的是始宗教，并提出万物有灵论或泛灵ο
凯所生活的卡拉哈里也许就是人类最后的精神净土。可爱的布希族人，纯真、简单、善良、执着，没有嫉妒，仇恨，权利之争，非常纯净的种族。日出而作，日落而息，简单的为生存而生存。没有烦恼、负担，快乐的生活，真是感叹地球上竟然有如此简单干净的种族
文明是一种负担？
《上帝也疯狂》是个挺好玩的电影，基本处在石器时代（这个词用在布须曼人身上还不大准确，他们生活的沙漠里面没有啥石头，只有点木头）的土著人，成天乐天知命的活在大漠桃花源里面，外面怎么富裕或者是怎么贫穷都跟他们没啥关系。突然有一天有个闲着没事的飞行员“叭”把一个可口可乐瓶子扔给了他们，于是那个叫“凯”的土著人可高兴了，这是上帝的大礼啊！没别的东西比这个玩意儿更硬了，可以搓蛇皮敲木头还可以吹出点声音啥的，可是这个好东西好是好，却——催发出了这个原始共产主义社会里的私有制根源，大伙都想用，可瓶子只有一个，凯哥很生气，他也得用啊，大家就因为这个干起来了，不和谐了。
凯倒是一个原始共产主义好战士，觉得这个玩意儿不是啥好东西，是上帝给他们的不祥之物，坚决要扔掉，先埋到地里，叫土狼给刨出来了，没法子，凯索性去寻找“世界之尽头”去解决私有化的害人精去了。
外面的世界很精彩，外面的世界很无奈，外面有“又丑又白”的女老师汤普森小姐，外面有会“收集肥料”开破吉普的搞笑博士
一、影片简介
《上帝也疯狂》这部影片以一个可乐瓶为线索，塑造了现代文明与初民社会之间的冲突，借此反思文明何以为文明。在广袤的卡拉哈里，生活着布希族，尽管这里一年中有大半时间干旱少雨，许多动物无法适应当地的环境而选择离开，但布希族人却认为这里像天堂一样美好，他们可以挖树根、收集清晨树叶上的露珠解渴，可以靠打猎来维持生命。他们没有所有权意识，生性乐观，淳朴善良，敬畏上帝，与世无争。在布希人的世界观中，只有他们自己与上帝，他们的生活所需都是上帝赐予的。
上帝也疯狂：盛宴喜剧片 看完惊呼尽然是40年前的电影
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