对纪录片懂很少，仅仅是补充一些资料。
“真实电影”和“直接电影”的区别。
“直接电影”假装摄像机的存在不会影响被拍摄者，而他们拍到的即是真实；“真实电影”则承认摄像机的存在一定会影响被拍摄者，因此他们要利用这项缺点，希望用挑拨的方式，让被拍摄者在人为环境中显露出表象底下的真实。
“直接电影”采用的是不介入，甚至是“隐性的摄影机”的立场；“真实电影”则是用参与的摄影机的观念去拍摄。
“直接电影”的制作者是不介入的旁观者；“真实电影”的制作者不但介入，而且更用挑拨的方式促成事件的发生。
“直接电影”是去捕捉（发现）已经发生的事实；“真实电影”则是制造一个环境使潜藏的真实表露出来。
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“真实电影”存在一个可能的缺失，就是过于介入私人的生活，可能在道德上会产生不良的后果。
引用资料自埃里克.巴尔诺所著《纪录片：非虚构电影史》以及台湾学者李道明所撰文章《纪录与真实：对过去就是年来纪录片美学的回顾》
问：从广东的裁缝工厂到巴黎的无用时装展，再到最后的山西汾阳的裁缝家中，中间串联起来的就是缝纫，其实看完全片我一直有个疑惑的点，为什么贾樟柯艺术家三部曲的第二部取名叫做《无用》，全片只有第二部分有无用的体现，为什么又叫做无用，这一点是我需要去追寻的
答：《无用》将视角投注于中国社会经济发展中的激变，关注消费时代中服装业表象下的中国各类人群的生存状态。该片以女服装设计师马可为主人公而拍摄，创作起点具有先天的缺憾性和制约性，但贾樟柯能够超出该片的局限
賈樟柯的紀錄片總像是一點一點小的發光的素材拼在一起，但拼得有點太嫌零碎，如果是短片倒還得體，但長片就顯得臃腫紊亂。拼成長片之後，眼光一時落在主角身上，一時又快速地落到了她和場地的種種邊緣，環境，有關無關的人們的狀況。總有靈光閃過（但不持久）。他的眼睛總能觸及平時早就習以為常的事物邊緣，靈活委身鑽過牆洞的人群，新興的急急往身上裝點粉飾的中產階級之類，太好的捕捉。可惜汾陽長長一段毫無意思，而且為什麼賈樟柯不說汾陽話？這樣三段式把故事（其實沒有故事）拼在一起，到底有什麼意思呢？
制衣厂。时装周。煤矿。
普通人要生活，艺术家能表达，带使命感。
设计师本身就是一个裁缝。在中国遍布的裁缝，肯定不乏能工巧匠。但是后来技艺就没传下去了。
哪里是个体的问题，个体需要生活。
转摘：
有个美国小伙子问出了我心中的问题：“你认为马可这种反实用反消费的艺术理念在当今的中国能起什么作用？”贾樟柯说：“这正是我的上一部纪录片《东》的片尾刘小东提出的问题―― ‘在这样的时代里艺术有什么意义？’而艺术有什么意义是一个非常复杂的问题，我无法给出答案。我只知道一个没有艺术的时代意味着什么。所以我要拍电影，来传播这些艺术家的声音。”
1.贾樟柯对于细节的观察和把控太厉害了
2.展现状态后音乐响起，每次都起鸡皮疙瘩
3.衣服对于不同的人，是表达，是遮羞布，是生计，是生活，这些又都不是绝对的，都是互相参杂的，贾樟柯没有进行批判，厚此薄彼，只是展现出来，本本分分给你摆出来
4.好奇摄制组是怎么说服那些拍摄者进行拍摄的，洗澡，裸体，老太太
5.聚光灯打向设计师，设计师转头朝向镜头摆手笑，夫妻两个坐在那被问到觉得对方穿什么衣服好看害羞笑真的太好了，这是演不出来的
6.电影到哪一个镜头戛然而止都是合适的
《無用》— 无用
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