影片给我的感觉就是宗教的虚伪，以及在这种虚伪之下，人性的压抑。片中记者问老太太为什么以前不找， 她说她一直认为未婚生子是对自己的sin的惩罚（也是修女的观点），后来又觉得说谎也是sin。对儿子的思念最终战胜，但是遗憾的是由于修道院的阻挠，未能见到儿子最后一面。老太太最终的原谅也是宗教的教化，她甚至对记者说： 我不像你，我不憎恨。宗教的束缚使得母女骨肉分离，而她自己仍然未觉得自己也是宗教教化了的。 结尾处，两人开车离开墓园，当我的愤怒和悲伤还没有结束，老太太又开始讲述她自己喜欢的罗曼史小说情节， 这让我很无语， 也觉得很讽刺。当然影片也反应了其他的一些内容。但是这种秉承着宗教教义，压抑人性，泯灭人性的行为仍然还是最让我印象深刻。（看的时候无字幕， 也许有偏差。请不要介意。）
讲的是菲洛梅娜老年寻子的故事。本片有对天主教里强调人性贞洁的批判，朱迪丹奇顶的鸭梨不小。真实故事改编，剧透：儿子在mama前来找他的10年前死了。所以，本片最感人的就是mama通过儿子生前的朋友，同性恋人，报道等来知道儿子到底是个什么样的人以及儿子是否有过对mama的想念和寻找，而不是母子团聚的戏码。全片靠着朱迪丹奇演的老奶奶面部的微表情来表现人物沧桑的内心变化与纠结。准备面纸哭的部分重点有两个：一是得知儿子已死，和记者在酒店房间看儿子照片时发现，陪自己来找儿子的记者曾见过自己的儿子，于是要求记者讲讲他，在短短的记忆模糊的讲诉中，朱迪惊喜地模仿着儿子每一个细节。二是最后在雪中回归故园看望儿子的墓。绕了一圈又回到原点，儿子最后选择埋葬在自己出生的地方，故事的收尾颇像“牧羊少年奇幻之旅”。
女主工作于爱尔兰的一家修道院，少女时期的菲洛梅娜偷尝禁果，诞下一男婴，只得替修道院卖命工作，每天只见儿子一小时。一天，来了一对夫妇，领养走了自己的儿子和另一个女孩。五十年的时间里，菲洛梅娜从没停止对自己的思念，机缘巧合，通过女儿结识一记者马汀，两人一共踏上寻找儿子安东尼的之路。菲洛梅娜自始至终的初衷就是想要寻找儿子，而记者的初衷开始是建立在一定的商业利益上的，而整段故事下来，二人的关系有了变化，变得更加微妙，这是值得一看的故事。
身子骨还行的菲洛梅娜在机场的的路上
如果原谅是妥协，那么也不是无知的妥协、无所作为的妥协、怯懦的妥协；如果据理力争是正义，那么也不该被这种词义所降住而失去所指。媒体工作者是不是应该与片尾的sixsmith一样，像一个人似的放弃曝光的权利选择原谅，又是不是应该像片尾的Philomena一样原谅后选择让更多人知道，怕的是媒体人失去曝光的勇气，但最怕的是媒体人为人的创造物正义所掌控，借助工作之便，把正义变成私欲变成噱头，更变成刺伤当事人的匕首。整部电影对此把控的很好
这是个真实的故事，在那个未婚先孕是件违背上帝旨意的50年代，菲洛梅娜和其它女孩一样，被家里送到修女院，产子、做苦力，美其名日洗涤罪恶，男孩子2岁时在她眼皮底下被人领养走了，50年后她和女儿说起了这个事情，女儿又找了一个记者（作家）来写她的故事并帮她一起找这个儿子。故事就是这样在现实寻找和菲洛梅娜的回忆中展开。
影片要表达的东西很多，宗教、同性、爱滋、母爱亲情、家乡等等。但主要表达的是宽恕，一个人能不记仇不容易，能宽恕就更不易，同样的《坚不可摧》中那个飞行员战后回到日本主动找那些集中营的看守，表达同样的人类最伟大的力量：宽恕。对一个能把夺走她的孩子，不告诉去向，孩子生前回到故乡修女院找妈妈，却又不告诉她，不让母子见上最后一面。等等我们平常人感到恶行的始作蛹者，连一声对不起也不肯说的老修女。她还是当面原谅她了，她依然每天向上帝祈祷，经常去教堂忏悔。在我们眼里她是宗教受害者，可她没有恨，她的不易还在于她的信仰。正是她的信仰让她终于找到了孩子。了结了心里的情结
凭什么批判修女，为什么菲洛梅娜会宽恕？
——对电影《菲洛梅娜》的一点想法
《菲洛梅娜》并没有讲述一个多么复杂的故事。本片编导的目的就是让世人知道还有不少像菲洛梅娜这样寻子的人在，并借此引起人们对那个时代不人道事情的反思和批判。
其实，进行批判或者渲染起一种批判的情绪是非常简单的，只要描述了一些严重违背人性需要的事件就行了。就本片而言，修女阻止菲洛梅娜母子相见，对于我们有正常人性需要的人来讲，这种行为当然是不合理的，但以此就来批判修女们不人性似乎也有点不妥，因为“修行”本来就是一种针对人性需要的行为；而且，电影是在普罗大众中放映的，如果电影是在梵蒂冈放映，或者电影院里天主教徒刚好占多数，那么，本片中修女的行为是否仍然会遭负面评价就不好说了。之所以会有上述两种可能的评价，是因为评价者赖以作出评判的价值体系不同而已。当我们高举人性大旗，可以想象，任何不合人性的东西必会手到擒来，这就好比我们以马克思主义来攻击非马克思主义，非马克思主义的那一套好像都是错的一样，所以，我们可以这样说
皮特·赫尔曼主演，《菲洛梅娜》：反上帝吗？
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