这次依旧是（《Baraka》）的班底，第一次观看（《Baraka》）时并无法体味其中深沉的涵义和韵味，一处处的壮阔雄浑工整精致的构图只带给了我视觉的享受，却并无心灵震撼，并无知地嗤笑着那一群群身着奇装异服、中魔咒般跳跃奔跑的人。 今日，抛却了以往浮躁肤浅的心境，抱着欣赏美景拓宽眼界的初衷观看这部影片。虽然它起始几乎每个镜头都缓慢地仿佛正被时光轻柔抚摸，但我依旧没有像以往一般急躁地快进，一方面因着这美轮美奂令人窒息的画面沉醉，宁一方面也好像体悟到了些许导演的良苦用心——沉默和缓慢留给体悟和沉思。
感谢导演以及全体相关人员跑了5大洲25个国家并一丝不苟呕心沥血地制作出了这样一部纪录片，让我以及其他观众望到了一个更广阔、更多元、更丰富、更奇妙的世界
作者想表达什么，我想不同人会从中看到自己想看到的东西吧，每次仿佛是对视一样的镜头通过眼睛审视的也许是自己。不敢相信我居然目不转睛的把一个字都没有的纪录片看完了，抹去唐卡那一刻很多画面同时在心中涌起，差点克制不住自己的情绪。不过作为的纪录片镜头并不客观,为了表达自己的思想对镜头做了刻意的剪接，这个应该不算记录片了，更像一部电影。有兴趣话可以看看，画面都很美。
我不是影评技术流，我只是用我自己最简单的理解，最原始的直觉，自己告诉自己我对轮回的理解。以下不会对影片拍摄手法、背景和导演们试图说明的意义做任何推测与评论，只谈自己的理解。
一、关于圆形
圆形是世界的符号，就如同我们汉字里的“人”是你我他的符号。在地上画个圆圈就可以标示这个世界的意思了。那么轮回呢？那是不是一种符号呢？这个名词内部所表达的真正含义又是什么呢？
其实轮回就是创造圆形的过程，我们从一个起点开始，围绕一个中心等边，再到另一端这个起点的对立面——终点，再继续往下回到起点，创造圆形的过程结束，这个过程不就是轮回么。
那么，什么是这个所谓的起点呢？如果我把中心定义成生命，那么生便是起点，死便是它的另一端终点，再有生到死的过程叫做“今生”，由死到生的过程叫做“前世”。
如果这么定义轮回的话，它想不想表的运行模式，生在中午，死在零点，或者生在一点，死在它的另一端，生与死之间用一条线段相连，一半就是今生，另一半就是前世或者来世。
前世未知，冥冥中有感念，今生已定
钟声回荡在遥远的藏区拉达克，高山之上，小喇嘛们跑过转经筒，跑进寺庙，跑到师傅身旁。他们的眼睛盯住地上正创作的繁复图腾——坛城沙画——这种藏传佛教最独特也最精致的宗教艺术，描绘了沙坛城，一座帮助修行者观想的理想城市宫殿。据说，坛城能为世界净化、带来繁荣，只要观想坛城就可以得到内观或内在的平静。
从颇具深意的堆沙情景开始，影片便定下了某种带有东方色彩的基调。虽然片名用了一个颇为卖弄的词（梵文中的“轮回”），但它所要展现的绝不是有关宗教的陈词滥调或者华丽空虚的风光奇观。尽管在影片的前1/4时个人曾担心过这个问题——过度精美的自然奇观、航拍夜拍、胶片画面，以及过度抒情的音乐渲染，使得每一帧都像是国家地理杂志的封面，还令人联想到BBC的类似制作。
正当要把它定义为“科教宣传片”时，一座沙漠中的废弃的房子出现在镜头里。剥落的墙头海报，歪斜的桌椅、脱落半截的房门。诡异之处在于，细沙们从窗口灌入，在这褪色的房间里形成半人高一浪又一浪的金色沙丘，似乎将它吞没
精心製作的沙唐卡終究被打散，各種顏色的陷入無限餛飩之中。
熱力學定律從有序到無序是自發的過程，而從無序到有序的過程則是需要強大的外界干擾，帶來更大的無序。我們如果要把打散的各種顏色區分開來，大約是要花費極大力氣的，即使技術發展先進如今。雖然還不明白還原有什麼特定的含義，但是可以明白的是，還原和混亂並不是對等的過程。混亂有很多實現形式，相比之下，有序的狀態就相對少很多。
生命也是從有序走向無序的過程，混亂是最終的歸宿。勿要強力逆天而為，只會付出更高代價，陷入更大的混亂。
精心描绘彩色的沙
信众在叩首 在旋转 在哭泣
烛火明灭 星光闪烁
山水枯萎 亦是景观
参差不齐的窗外
捡垃圾的人
拾起自己的痛苦
以不解为饵
钓出在答案中安睡的婴孩
雏鸡卷入机器的漩涡里
正如人群被地铁与红绿灯裹挟向前
思想被鸡蛋捕获
把手枪作为棺材
埋葬战争
大火在无声地尖叫
化为巨斧
高高砍下 神庙中石像的头颅
彩色的沙化为灰色的土
淹没屋宇 淹没信众
星光闪烁 成住坏空
<轮回>是一次对文明与自然的剖析
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