上帝真的存在吗?贞德真的是他的信使吗?这是在影片《圣女贞德》的观看过程中不断在脑中浮现的疑问。导演吕克贝松确实在对这一传奇人物的重构中摇撼了我们心中的贞德形象:承载着上帝意志的信徒、蒙受了无限神力的使者,这些似乎都不是真的。事实的真相是,贞德凄惨的童年经历让她成为了一个有着神经质、幻觉、妄想、歇斯底里等症状的精神病人,围绕着她以及她的时代所展开的故事不是上帝之荣耀降临,而是人间世的悲苦以及人性的悲哀。
电影原本可以在这样一种现代的解读和解构中完成自身,在贞德同伴对她的质疑以及入狱中落幕,但导演却偏偏在此把影片引向了真正的高潮。上帝向贞德的现身以及在狱中与贞德的对话使得怀疑变成了自我怀疑;贞德必须直面自己,“你所见的只是你想见的”,她看见了一个虚弱无助、而非上帝之信使的自己,一个在脆弱中仇恨满腹、向同胞挥刀的自己,以及一个在死亡面前害怕而贪生的自己。与影片的前半段截然不同的是,此时,在自己面前,贞德失去了神性,而被还原为一个人。
与其说,影片呈现了圣女贞德的成圣
圣女贞德在她死后不久就被迅速淡忘,直到大革命法兰西民族主义高炽,才发掘记忆重新发明历史。然而好玩的是,不仅法兰西人视贞德为民族英雄,部分英格兰人也同样认定这位奥尔良少女是英格兰人的民族英雄,我忘了是丘吉尔还是麦考莱说过,贞德与其说是法国人的圣女,毋宁是英国人的圣女才对。
如果我们梳理历史,不难发现第一次英法百年战争法国人固然获得胜利,却是以中央政府高度集权为代价取得的。查理七世加深了从中世纪后期卡佩诸王开始,建立专制王权的路径依赖,打压地方自治,破坏传统特权,百年战争的胜利留给法国人除了民族自豪以外,更多的是一个更加专制和高税负的政府,绝对主义君主制度将困扰法兰西人民接下来的两百多年,并成为法国人提高生活水平的最大阻碍——法国总人口长期是英国人的四倍左右,人均GDP与生活水平可能不到后者的一半,印象里要到二战因为战争破坏的缘故才追平。
而对于英国来说,百年战争的失败比胜利更有意义,如果英王征服了法国,那么他完全可以依靠在法国获得的资源破坏英国的成宪和自由,法国未必比英格兰更富庶
没有想到会那么长时间,原本以为是历史故事剧的,把那个特定时期的故事拿贞德来串一下,然后我找到一位女英雄。结果,我找到一个坚强的否定之否定的信教徒。心魔在自己心中,原来信不信教都是一回事。
有人说,不要太投入,要不然你会疯了的。的确如此,被那些奇异的上帝召唤的景象吸引时,被那个后半部不停出现的黑衣撒旦干扰时,我已经变成了贞德,不知所措。一方面坚定自己的信仰,确定自己的身份:我是上帝的使者,我在替上帝传话并执行任务。一方面又听信撒旦的话:完全不是那回事,上帝根本就没有来召唤我,那把剑不是上帝给我的,我只是一厢情愿的借上帝的名义来报酬而已。我竟然盗用上帝的名义来满足私人的欲望!而且亲手杀了那么多人!杀人,又是杀人,我最讨厌的杀人,最讨厌的战争,那些迸射出来的血迹,那些支离破碎的尸体……是我,是我一手造成的!这不是我的本意,上帝也不会允许我这样做,我到底是什么?魔鬼吗?哦不,不,我真的是上帝的使者,我认出了真正的太子,我劝回了英国士兵,可是,我现在去只能上断头台?什么世道
我看完了这部电影后,并不觉得贞德是圣女。以我的视角来看,她只是一个有着强大信仰的女孩。幼年时,他亲眼目睹了自己的家园被毁,亲人被戮。我觉得她是爱幻想,对上帝有着绝对信仰的女孩。而促使她鼓起勇气带领军队抗衡就是信仰。在电影中,她并没有强大的军事能力,仅凭着自己的一腔热血与坚定和对战士们的激励。而对当时的法兰西来说,他们并没有那么差,是在一次又一次的战役中节节败退,战士们失去了信心。而这时有一个自称是上帝使者的贞德激励他们成为他们的主心骨。他们以为这些力量是来自于上帝
个人不是很喜欢这部,原以为是像《Brave Heart》一个类型,没想到整部片子拍的跟灵异片似的神乎叨叨,从头到尾好像都在论证上帝的存在,很怀疑导演是不是很虔诚的信徒来宣传教义的,就差跟片头写上一句“谨以此片献给伟大的万能的上帝”了。再加上贞德整个一神经兮兮的焦躁狂患者,眼神一直很疯狂,叫声和动作就更疯狂了,满身都是愤怒的样子从来没停过,很让我也神经紧张起来,甚至有点烦躁。也许这也是导演和演员水平的表现哦。
不过,除开内容的因素不讲,整部片子的镜头之类的技术处理还是挺好的样子。尤其是最后上帝和她对话过程中形象镜头比语言描述的效果好很多,至少我很喜欢这样的处理。那个应该是上帝的人,当然我指的是那个年轻的而不是老头,长得跟我想像中的耶稣一个样子,五官和眼神都好棒。其实我再想想的话,让他演撒旦我也会觉得很像,哎果然上帝和魔鬼是一步之遥呢。而且似乎最后揭示深意的时候也有点这个意思吧。
总之呢这片子拍得,两个字:疯狂。相当疯狂。
圣女贞德:看的我头晕。。。非常晕。。
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